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文/山里人
“千里之行，始于足下。”这句从小就耳熟能详的成语，是比喻凡事要从第一步做起，所有成功的事情都是从小到大逐渐积累起来的。人要走路，就必须穿鞋。而穿鞋是为了保护脚不被伤害，便于行走。鞋，是人们生活中的必需用品，虽然它在服饰穿着里只占了很小的部分，而且还处于不受人注目的“最下层”，但它的作用却非同小可！一直以来，我对于“鞋”的认识也仅此而已。
直到有一天，我去里耶（古城）秦简博物馆参观，看到了陈列展匮中的一只秦代“麻履”，又听讲解员一番解读，对于“鞋”有了更深一层的认识，更是对这只极不起眼的秦代“麻履”另眼相看。
里耶（古城）秦简博物馆陈展的这只秦代“麻履”，它与“里耶秦简”一同出土于“一号井”之中，距今已达2200年之久。这只“麻履”底前宽10.8厘米，后宽8厘米，厚度0.6厘米，长达28厘米。出土时“麻履”面已经残破，可底还保存完好，其面由棕丝为经线，以麻线交织而成，其底以四根棕绳为经线，织以单股棕绳来回搓制而就，质地紧密，坚固耐磨。因其为麻面棕底编制而成，因而得名“麻履”，是为秦代产物。虽然极不起眼，但也十分珍贵！我们不难看出，如此28厘米长的秦代“麻履”，却相当于现今46码的鞋子，这样大码的“鞋”，就是如今也要像姚明一样高大的人穿。就算古人一年四季徒步跋山涉水，脚板宽大，但这样大码的“鞋”也应是身材高大体格健硕的人所穿了。
其实，在古时候“履、屫、屦、屐、舄”等，都统统称“鞋”，而“履”和“屦”都为同一物，只是因穿着时代不同，而有了不同的称谓。汉代以前“鞋”称“屦”，多为由麻、葛、棕等制成的单底鞋，比较简陋，据春秋战国时的《诗经·魏风·葛屦》记载：“纠纠葛屦，可以履霜。”汉代之后“鞋”叫“履”，是由麻、丝、帛等制的多层鞋，又上了一个档次，如《东汉·释名·释衣服》记录：“屫，草履也，出行著之，屫之轻便，因以为名也。以帛作之，如屫之。”在古代，“鞋”“靴”“屐”是分得很清楚的，什么场合穿“鞋”或“屐”，什么场合穿“靴”，都有严格的规定和制度。如汉代，祭服穿“舄”、朝服穿“靴”、燕服穿“履”、出门穿“屐”。
至于“鞋”的发明，起源于何时，现已无从考证。但历史表明，我国不仅是服装文明古国，而且也是制造鞋的文明之邦。新石器时代，原始先民就用草、麻、葛编织成“履”，也在缝制兽皮衣服之时，同时也缝制兽皮鞋子，用于护脚，追寻猎物。据考证，早在4000年前的夏朝，人们就已普遍穿草鞋了。在3000年前的《周易》中已有“履”字记载，并明确“履”就是“鞋”。《说文解字》：“履，足所依也。”在古时候，“鞋”的称谓可多了，五花八门，因时代不同，因地域不同，都有不同的称谓！像“屦、履、屐、屫、舄、靴、鞜、靸、鞮”等等，不难看出，有“革”旁的应为兽皮缝制的“鞋”，其余的应为草、麻、葛、帛等编制的“鞋”了。里耶古城出土的这只秦代“麻履”，应是秦汉时期人们普遍所穿的鞋子，虽极不起眼，做工一般，但它却让当时的人们穿着行走，也非常舒适而便捷！
在里耶秦简中，有一枚秦简这样记载：“迁陵以邮利足行洞庭。急。”据专家解释，这中间的“利足”就是指善于行走的人，“邮”与“利足”连音则是指邮人中行走最快者。睡虎地秦简也曾有记载：“近县令轻足行其书，远县令邮行之。”这里的“轻足”也是指走得快的人。行走得快的人，必然也是体格健硕的人。那我们就不难想象，秦简中所提及的“利足”“轻足”，他们能行走得快，把大秦帝国的信息及时传递四方，还不是因为他们脚下穿着一双双舒适的“麻履”吗？！那么，里耶古城出土的这只大而长的秦代“麻履”，非身材高大、体格健硕的人穿才合适，我们是不是可以断定，这也许就是一名“邮利足”曾经穿过的“麻履”呢！因为，与这只“麻履”一同出土的还有秦简中的许许多多“邮简”。
历史上关于“鞋”的典故、传说、寓言就很多很多了。如“郑人买履”，据《韩非子·外储·说左上》记载：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：‘吾忘持度。’反归取之，及返，市罢，遂不得履。人曰：‘何不试之以足？’曰：‘宁信度，不自信也。’”郑人宁可相信量好的尺码，也不相信自己的足，可笑的“教条主义”。又如“削足适履”，《淮南子·说林训》：“夫所以养而害所养，譬犹削足而适履，杀头而便冠。”因为鞋小脚大，就把脚削去一块来凑合鞋的大小。比喻不合理的迁就凑合或不顾具体条件，生搬硬套。有个关于“鞋”的传说寓言：“很久很久以前，有位国王巡视他的领土，因道路不平，石头将他的脚刺得又痛又麻。回到宫中，他下令将全国所有的路都铺上一层牛皮。大臣们接到命令后一算，工程所花金钱、所费人力不计其数，再说，就是将全国的牛杀尽也筹集不足铺路的牛皮，不由暗自叹息而不知所措。这时一位聪明胆大的仆人向国王建议，国王啊！您为什么要花那么多钱、费那么多人力、杀那么多牛呢？您只需割两小片牛皮将自己的脚包裹啊！国王听后很惊讶，仔细一想有道理，便收回了自己的这道命令。从此，世界上便有了皮鞋。”想改变世界，很难；要改变自己，则比较容易。与其改变全世界，不如先改变自己。这则传说寓言不就给了我们这样一个浅显的道理吗！相传古时候，有个名叫巧玉的姑娘，她的后娘想将她许配一个又哑又丑的有钱人，这个人是她后娘的侄儿，可巧玉听后坚决不从。后娘也没办法，便想方设法整治她。恰逢有天，一位媒婆把巧玉说给一位青年男子，巧玉很是中意。后娘却在背地里剪了一双很小很小的“鞋样子”，让媒婆带给男方。到了出嫁那天，男方送来按“鞋样子”做好的绣鞋，由于绣鞋很小很小，巧玉怎么也穿不上，害得她又羞、又恼、又急无法上轿，便一气之下上吊自尽了。后来，人们便将这种用阴谋整人或利用职权给他人制造困难的行为，叫做给人“穿小鞋”。这些富有哲理的历史典故、寓言、传说给人们带来许多启迪和警示。在汉字中，还有关于“鞋”的写法和各种别称，足有五六十种。在成语、俗语中也不乏与“鞋”“履”有关的词汇，像“隔靴搔痒”“踏破铁鞋无觅处”“光脚的不怕穿鞋的”“脚正不怕鞋歪”等等。
这世间最出名的“鞋”，恐怕要算“谢公屐”了。相传南朝时的文学家谢灵运曾发明了一双木屐，后世名叫“谢公屐”，便于登山，节省体力。其实，“谢公屐”能留名于世，还得于“诗仙”李白的一首著名诗歌。记得在读中学的时候，我们就将这首名叫《梦游天姥吟留别》的诗熟记于心，至今仍可以朗朗背诵出来：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹……脚着谢公屐，身登青云梯，半壁见海日，空中闻天鸡……安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”此诗生动地描绘了诗人登临高耸入云的天姥山，在尽情享受那神仙一般绮丽世界的同时，也不禁感叹世事之艰难。
就上而述，我们知道，“鞋”不仅是日常生活用品，也是艺术品、礼品、收藏品，它与中国的文化礼仪、风俗民情等有极其密切的关系。文化艺术中有它，文学作品中也有它，总之，“鞋”早已被中国人赋予了丰富的文化内涵，而成为了一种文化的载体。中国人的一生中“出生”“寿诞”“婚嫁”“丧葬”，不同时期，不同时候要穿不同鞋子。孩子出生，长辈们便给他一双动物造型的童鞋，有虎、有兔、有猪，最常见的为“虎头鞋”，寄寓着长辈们希望子女生龙活虎，健康成长的愿望；寿诞时要穿万字图案的“寿鞋”，寓意万寿无疆；结婚时新娘要穿“红绣鞋”，红红火火，兴旺发达，寓意家庭幸福吉祥；丧葬时有的地方有穿“麻鞋”“草鞋”送丧的习俗，寓意以朴素的感情寄托哀思、告别亡灵。由此可见，“鞋”不仅是人类征途上的“助跑器”，而且也是人类智慧的结晶。
从里耶出土的秦代“麻履”到“鞋”再引申到“鞋文化”，为我们留下了不少的“历史脚印”。你也是不是和我一样，在对这只极不起眼的秦代“麻履”刮目相看时，更对从古至今的“鞋”及“鞋文化”又加深了许许多多的认识呢？
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（一审：李孟河 二审：莫成 三审：彭业忠）
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来源：新湖南客户端
