文/晏新民

前不久，采风学会的刘记从大云山拍了一段视频，拍摄的是我好几年前为大云山真君殿景区写的有关《道德经》的万字文化墙。我顿时惴惴不安，心想这些年学习书法不过是为了充实晚年时光，为大云山作书也不过是应人所求，不敢署名，只落了一个书斋名号，想不到被熟悉底细的刘记“逮”了一个正着，只好介绍云山书法的由来。

玉真观景区道德经文化廊

2009年5月我去长沙开会，偶然机会巧遇了湖南师范大学文学院书法教授胡昌华老师。当年岳阳干部政策是正处单位主职57岁退线，按时间推算，我于2010年到了退线年龄。退线后生活写写字是我早有的准备。这次与胡老师相遇，是一个好机会。我便向胡老师提出了拜师学书的要求。胡老师是湖南师范学院七九级学生，我是湖南医学院七七级学生，同属恢复高考后新三届学友。胡老师当场就接受了我的要求。就这样跟着胡老师进入了书法大观园。这一爱好成了我老年生活的主要内容。

胡昌华家住湖南师范学院家属区，岳麓山下。我只能定期去他家学习。第一堂课给我留下的印象最深刻。那是一个星期天上午。他的家既是寓所，又是工作室，也是学书课堂。小三室一厅，一间卧室，一间书法室，最小一间是他的作品存放室，客厅既是会客室，也是他吹箫、打太极拳的娱乐室。书法室有一面墙是书柜，搭了一个写字台。

第一堂讲书法史，介绍历代书家及代表作品。他站在书柜前，从先秦金文“秦篆”，汉代隶书，西晋卫瓘、索靖、陆机，东晋王羲之、王献之，南朝智永等名家及作品；北朝造像记、摩崖、碑碣、墓誌铭；隋朝《龙藏寺碑》、《董美人墓志》等碑帖；再到初唐四大家欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷，盛唐张旭、怀素、颜真卿、徐浩、李阳冰，晚唐柳公权；宋朝苏、黄、米、蔡四大家；元代赵孟頫、鲜于枢；明朝沈度、祝允明、文征明、王宠、董其昌、徐谓；清代郑燮、邓石如、何绍基、吴昌硕、赵之谦等名家及作品。

中华几千年书法史上历史名人及代表作品都收藏在他的书柜里，每讲到一人从书架上取出一本字帖，逐一介绍该字帖特点。不知不觉一上午就完了。中餐在师大食堂吃了份盒饭，各自回住处休息了，下午三点钟继续参观他自己作品收藏室，一般作品堆放在小床上，精美作品收在柜子里，已托好的作品有四尺整张宣纸大字颜真卿多宝塔碑全套，苏轼醉翁亭记全套；最精美是册页圣教序全套。翻看时先戴好手套。

第一天的课上完后，他拿了他自己编写的颜真卿《多宝塔》《勤礼碑》，欧阳询《九成宫醴泉铭》，赵孟頫《胆巴碑》，王羲之《圣教予》《兰亭序》几本字帖给我，要我拿回去先看看，自己选一家楷书字帖，再开始学习具体书法技法。讲完课后，我问胡老师，到您这里学习，学费怎么缴。他微微一笑说：“在我这里学书法的师大毕业的学生，他们都是从事书法培训的老师，我都没有收过学费，你年龄比我大，退休后从岳阳来长沙学书法，纯粹是养身，是我们有缘相会，学费就免了吧。”

听了胡老师一天课，临别前一席话，我感觉我们好像相交多年的良师益友了。第二堂课胡老师约我在师大岳王亭花园见面，他先打了一套杨氏老六路太极拳，吹了一会儿箫。他打拳时动作缓慢，开合有致，神情淡定；吹箫时气息均匀，箫音悠扬。从岳王亭往他家走的路上，他告诉我，写书法对人的要求是：“心静、体舒、气畅”。所以我要你看着我打太极拳和吹箫，虽然属于不同艺术门类，对练习者要求是相同的。这一次课，他把楷书、隶书、行书三种书体、笔法、字法、章法概要的讲授了一遍。问我上次带回家的字帖都看了一遍没有，想学学哪家楷书，我选了颜真卿多宝塔碑帖。正式进入了习帖学习阶段。《大唐西京千佛寺多宝塔感应碑文》是颜真卿43岁时作品，结体工稳平正，点画丰腴遒劲，横轻竖重。是学习颜体书法入门法帖。

胡昌华老师书法作品

后来到胡老师家的学习方式是，每次老师示范教几项内容，回家练习，下次再带作业来，老师一一点评，再示范。初学阶段，我感觉笔法最难学，每次在老师家上课时似乎找到了感觉，回家练习又找不到感觉了，尤其是捺画，竖弯钩写了相当长一段时间总是找不到感觉，便有点丧失信心了。胡老师发现后对我说，楷书的基本笔画就是点、横、竖、撇、捺、挑提、钩几种，自古至今，几千年来多少人在写，如果是轻而易举就能学好，可能就没有这么多人学书法了，书法这门艺术，你只有长时间去研习，你才会越来越有兴趣。每次到胡老师家除了技法学习外，书外的知识也受益匪浅。定期到长沙上课学习，坚持了两年。第一年主要临楷书《多宝塔碑》，第二年临写隶书《曹全碑》和行书《圣教序》。

自2010年8月正式开始学书法以来，除了每周有五个半天门诊医疗工作外，其余白天时间，以及晚上大部分时间都是临帖写字。觉得写毛笔字是很好的打发时间办法，一天不写字觉得不自在。2013年后到胡老师家学习次数慢慢少了，又随中央电视台书法频道学习一段时间，洪厚甜楷书，张旭光行书，张继隶书，刘洪彪草书，李刚田篆书课基本上听了一遍。中央广播电视大学音像出版社《老年书法讲座》全套影帖看了好几遍。这些年来每次去北京女儿家，海淀区中关村图书城书法专区是必定要去的地方，购买了不少字帖和光帖。颜真卿、赵孟頫、苏东坡很多字帖都临写过。从没有想过这么认真这么努力临帖写字是什么目的，却每天写字不止，觉得津津有味。抗疫三年期间，很多人觉得呆在家里难受，我从来没有这种感觉。这应该就是写毛笔字的好处吧。

2024年上半年，湘雅老同学，原广州军区干部保健专家李跃飞回岳阳，朋友聚餐，与湖南理工学院教育学专家唐亚豪教授坐在一起，我知道他十余年来，每天坚持练习书法六个小时以上，已从书法爱好者进入专业书法工作者的程度了。借此机会，我便主动拿出手机，将自己写的作品请他指点。他是一个很豪爽的人，没有说什么客套赞美之语，直接从笔法线条质量，结构方面，如多个横、多个竖排列在一起时起笔收笔缺乏差异性等方面指出了存在的问题。建议我根据自己存在问题，选择适合自己的字帖，先认真读帖，一到二年专练这一本帖，避免泛泛习帖，习而不精。他告诉我他十余年来就是反复临习颜真卿《麻姑仙坊记》《勤礼碑》，王羲之《圣教序》、孙过庭《书谱》。帖不在于多，在于精，他还建议我学书法不只写拿毛笔写，要学习有关理论专著，帖上告诉你要这样写，专著上就告诉你为什么要这样写。一席话使我对书法有了更深的感悟。餐后不久我便专程到他的工作室拜访学习。

唐亚豪老师书法作品

在他的建议下，我重新开始练习《邓石如篆书》《何绍基楷书四品》、王羲之《圣教序》，认真阅读了《王羲之书论》，孙过庭《书谱》，刘桂轩《晋唐笔法》，胡昌华《教师书写技能》等书法专著。在习帖中注意每个笔画，尽量严格按要求去写，杜绝随意笔法。经过唐教授指点后这一年来，似乎在学书的道路又有新的感受和进步，书无止境，年过古稀的人，更多的是心情得到愉悦。

2003年正月初三，陪老家一位长辈上大云山。第一站去了祖师殿，香客熙熙攘攘，我喜欢清静，于是往回走来到玉真观，从旁边一条简易登山道上山。玉真观从山门进去，前面是真君殿，一座全石头建的古寺，供奉道教真武大帝。后面正在修建一座新殿。真君殿内香客不多，烧香没有半点商业气息，给游客感觉很清静。

走出山门见一位道长一个人在旁边正在修的上山公路上挑土修路。正月初三，道长自己在挑土，一下子对这位道长心生敬意。于是我便过去与他交谈，简单交谈几句后，他知道我在医院工作，便邀请我到他的茶室喝杯茶。心想以前虽然游历过庙宇，但从未与和尚道士交谈过，与道长坐坐也好。

茶室很简单，落坐后我便问他为什么正月初三就在挑土，他告诉我，玉真观没有一条上山公路，观内要搞点建设，运材料的车；还有些年纪大，腿脚不方便的游客，想坐车上来看看，都不方便。如是准备修这条路，但观内经费困难，自己能做一点算一点。我顿时对这位道长产生了好感。

于是听他介绍了玉真观历史。真君殿是大云山历史最长的古殿，建殿具体年代说法不一，相传北宋年间曾当过岳州通判的石光退隐后在玄机洞面壁七年，又到真君殿修行2年。我看过陈亚先先生编剧的巴陵戏《远在江湖》中有个人物叫石光，当时任岳州通判，是他辅佐滕子京重修岳阳楼。滕子京走后，他绝意仕途，隐退大云山，成了石光祖师。于是我对真君殿更产生了仰慕之情。相传太平天国的石达开在殿门写了一幅春联“神助义师靖鬼域，天开新岁净人寰”。文革期间，真君殿作为当时防空哨所，所以没有被破坏。我还了解到这位道长姓柯，浙江温州人，读书不多，人很聪慧。上世纪九十年代初来大云山，被原玉真观道长刘永明收为弟子。老道长去世后，他就继续主持玉真观工作。

晏新民书法作品

一来二往，两人也就熟悉了。2012年下半年我开始学写《道德经》帖，写了一年后，2013年我用三公分格子宣纸，写成作品，装裱后挂在我上班的休息室内。有一次柯道长到医院，看见我休息室挂的《道德经》。他向我提出通明殿堂大，周围是水泥墙，是否把《道德经》挂到通明殿，增加大殿文化氛围，同时向游客宣传中国的道家文化。柯道长建议似乎又增加了我写道德经的热情。我自己设计了长八米、高三米，用五公分格子纸，把五千言《道德经》，分十五张宣纸写好。装裱加木框，每个木框长2米，宽六十公分，分三列，每列有五个柜。请木工定制可现场安装立柱、横梁。租车送往玉真观。最后在几位朋友的帮助下，在玉真观道明殿立起了《道德经》文化墙。

听到不少游客对这种用书法表现中国传统道教文化的作法表示赞赏后，我感到自己学书法还是有一点点成就感。但是大云山春天，气候潮湿，通明殿基本上是敞开，山林中湿气直接进入殿内。纸质装裱字画，易受潮发霉。第三年整个字画全部霉变很难看了。我又重新书写，在天欣公司王五星老总慷慨支持下，用瓷砖将文字烧制出来，再贴到水泥墙上，形成高3.8米，长18米的《道德经》文化长廊。因学书法与道教文化结缘，同样也增加了退休生活乐趣。这就是我为大云山真君殿景区增添道教文化墙的由来。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，作为一名年过古稀的书法爱好者，我将像行走在大云山的阶梯，一步一步向上攀登，直达云深处……

责编：姚昕玥

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来源：采风学会