近日，第九届鲁迅文学奖获得者名单揭晓。湖南籍作家艾玛的《序曲》获短篇小说奖，陈启文《穿越人间的象群》获报告文学奖；卓今《劳者歌其事新大众文艺与文学精神的重构》、贺仲明《文学的风景与思想的风致》获文学理论评论奖。他们在文学这片天空闪耀着动人的光辉，本期《文萃报》和您一同阅读他们获奖作品背后的故事和文学理念。

艾玛：37岁起步的“晚熟作家”

艾玛的短篇小说《序曲》摘得短篇小说奖。她直言是“意外之喜”，表示会继续“尽我所能，写下去”。

♦ 37岁发表第一篇小说

艾玛是湖南澧县人，本名杨群芳，37岁才发表第一篇小说，是一位典型的“晚熟作家”。在此之前，她在大学做行政、在公司当法律顾问，写作只能靠业余时间。从湖南湘北到定居山东青岛，两个故乡已融入她的生命。

获奖作品《序曲》讲述了一位失明老人与两位家政女工的故事。前任玉真病逝后，儿子好朋需要监护人和住所，老人接过了担子，现任小王起初抗拒，相处中却慢慢被感化。艾玛说，她想通过对日常生活的书写，呈现普通人身上的人性之美。

小说取名别有深意。小说角色好朋的名字源自学者吴飞《浮生取义》中因被忽视而自杀的少年，而《序曲》中的好朋虽经历不幸，却被周围人看见并伸出援手。艾玛相信“：他因此会有机会去拥有美好的人生。”

♦ 写内心流淌出来的东西

艾玛笔下的人物在不同篇目间频繁“客串”，某部作品的主角常在其他篇目中作为配角出现，这也形成了她独特的文学空间。

在写作上，艾玛坦言：“没有困难的时候，写出来的东西很难令自己满意。”她援引鲁迅“选材要严，挖掘要深”的理念阐释自己的理解：选材考验作家对生活的观察与思考深度，挖掘则关乎如何写。她补充道，语言修炼同样至关重要，“好作家对汉语言一定是有贡献的”，这也成了她毕生的功课。对新生代作家，她的建议是“真诚书写”，写内心流淌出来的东西。

陈启文：努力成为一个宽阔的写作者

作家陈启文是湖南临湘人，凭长篇报告文学《穿越人间的象群》获报告文学奖。这部追踪云南野象迁徙的作品背后，是一位从诗歌跨入文学之门、用生命写作的“宽阔写作者”的漫长跋涉。

♦ 追寻象群的真相

陈启文与象群的缘分始于20世纪90年代。那时他利用暑假奔赴西双版纳寻找野生亚洲象，在热带雨林边转悠了一个多月，连象影也没见着。三十年后，当象群“北移南归”成为社会热点时，他再次踏上追踪之路，“不是出于好奇，而是想探究大象究竟怎么了。”他重走象群迁徙全程，以真相打破公众的浪漫化想象。

为抵达真相，陈启文付出了近乎冒险的代价。在青藏高原采访可可西里时，高寒缺氧、狂风骤雪，他不知自己如何挺过；追踪象群途中，无处不是天险绝壁。他将此形容为“像追求真理一样追求真相”。

报告文学是绝对不能虚构的文体，却拥有宽阔的文学表达空间。努力成为一个宽阔的写作者是陈启文一直的追求，他将各种文体融入报告文学，让人得到审美的享受。

♦ 扶持身处底层的写作者

更令人动容的是他对底层写作者的扶持。在东莞“中国作家第一村”，他收患强直性脊柱炎、仅小学毕业的打工青年莫华杰为入室弟子，逐字修改文章、开书单培养。当众人不看好时，他写下《一个尚在验证中的文学预言》。如今莫华杰已在名刊崭露头角，预言成真。

卓今：我是“迟到的学习者”

卓今是湖南慈利人，她把自己定位为一个“迟到的学习者”。研究新大众文艺的两年间，当她真正走进王计兵、陈年喜、皮村工友们的世界，逐渐意识到：“他们根本不需要我的‘打捞’。他们自成一个世界，有着自己的传播逻辑和生命力。”这个认知的翻转，是她最大的意外收获。

♦ 劳者歌其事的当代回响

她获奖的书名源自《诗经》，卓今借此点明核心命题：文学不是从书斋里诞生的，而是从人们具体、切身的生存经验中生长出来的。今天的技术革命让创作权力真正下沉，当外卖骑手写下“赶时间的人没有四季”，他不是在模仿文学，而是在说出自己的话。

卓今读完陈年喜全部诗作后，她发现他写岩层、写炸裂、写死亡，“没有一丝自怜和乞怜”。这让她放弃了“底层写作等于苦难书写”的简单框架，劳动者写作可以有李娟式的明亮辽阔，王计兵式的迅疾锋利，或陈年喜式的坚硬沉雄。

♦ 文学标准需要被扩展

面对“素人作品质量参差不齐”的担忧，卓今回应：任何时代的文学现场都充斥着平庸之作，时间自会筛去泥沙。素人写作的价值维度更为复杂，除语言的精炼度外，更根本的是“生命的真实感和表达的必然性”。她提出在传统审美标准之外需增加“真实性标准”，那些经验未经审美提纯，带着粗粝的质感直抵心灵。

卓今认为精英与素人写作将在碰撞中形成新生态，边界会模糊但不会消失，等级会被质疑但标准不会被放弃。选择做“迟到的学习者”而非“打捞者”，这或许是文学评论最有温度的姿态。

贺仲明：扎根乡土，挖掘文学的地方性

​贺仲明是湖南衡阳人，任教于暨南大学文学院，长期从事中国现当代文学研究。他少年时代在农村长大，在文学作品极度匮乏的年代，一本封面已缺失的《裴多菲诗选》成为他的文学启蒙，诗歌中对生活的追求让他第一次感受到文学之美，塑造了他对文学力量的信仰。他主张以文学审美“化”人，而非引入宗教弥补信仰缺失。

♦ 挖掘深层的地方性

作为有乡村记忆的学者，贺仲明潜心乡土文学研究二十余载。从五四文学到当下新时期，乡土情怀贯穿现当代文学全过程。他深耕乡土文学研究，指出许多乡土书写停留在方言、习俗等表层符号上，未触及灵魂。真正成功的作品在于挖掘到了“深层地方性”，一个人即便融入城市，性格深处依然存有原乡的烙印。文学要做的，正是剥开表面的同质化，深入特定地域独有的伦理结构与精神内核。

贺仲明说：“湖南人普遍比较‘倔’，不那么圆融‘活络’，笨拙之中自有执拗。这种性格到了异乡，表现形式会有交融，但底色不会改变。”

♦ 严谨治学，温和育人

贺仲明治学极严，周末也常能见他来校园潜心科研，文风言之不苟，从不做空泛之论。他将自己视为授“渔”之人，教导学生重视文本细读、以作品为中心，同时给予他们独立思考的自由空间。

他深受恩师丁帆教授的影响，丁帆教授鼓励学生独立思考，不限制发表与老师不同的观点，这种宽容和自由内化为贺仲明自身的教育理念。他尊重不同学生的特点，以引导为主，时常组织师门聚会关心学生。在学生眼中，他“望之俨然，即之也温”，严谨而不失温和。

《文萃报》3576期综合《湖南日报》《齐鲁晚报》《文艺报》等

责编：罗嘉凌

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来源：《文萃报》