湖南日报·新湖南客户端12月31日讯（通讯员 雷定京 周平尚 摄影/何嘉文 胡可欣）12月30日，湘南学院明德楼前，两根镌刻着湖湘经典名联的文化柱悄然矗立，成为校园中一道融合地域特色与人文底蕴的新景致。

文化柱落成后，迅速成为师生驻足品读、思索交流的“露天课堂”。许多学生表示，抬头诵读这些名联，既感受到了传统文化的深邃魅力，也增强了对脚下这片土地文化基因的认同。学院计划以此为契机，围绕楹联赏析、湖湘文化讲座等开展系列活动，让楹联文化柱真正成为“活”的文化载体，推动湖湘文脉在新时代校园中扎根生长、赓续传承。

此次设立的文化柱，精选了四幅在湖湘文化史上具有标志性意义的楹联，邀请省内外书法名家挥毫泼墨，将四幅湖湘经典名联以各具特色的书法风格题写于文化柱上。“吾道南来原是濂溪一脉，大江东去无非湘水余波”，以宏阔的地理空间隐喻湖湘理学在中华文明谱系中的核心地位；“楚骚起辞赋之宗风，宋则濂溪为道学之宗”则并置了湖湘文化的两大源头——以屈原《离骚》为代表的浪漫文学传统与以周敦颐为宗的理性哲学思想；而“宋则濂溪为道学之宗，明则船山抱高蹈之节”清晰勾勒出从周敦颐到王船山的理学传承脉络，彰显其经世致用与坚守气节的精神品格。

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湘南学院周敦颐研究院院长张京华教授介绍，学院深耕湖湘文化研究已久，文化柱所选楹联从不同维度，共同建构了湖湘文化“肇始于屈骚、开创于濂溪、集成于船山”的历史逻辑与精神体系，是引导学生理解“经世致用、心忧天下”湖湘精神内涵的鲜活教材。

附：明德楼湖湘经典名联的文化柱释意

王闿运：“吾道南来原是濂溪一脉，大江东去无非湘水余波”

此联以地理空间喻指理学传承。“吾道南来”点明理学自南向北传播的路径，“濂溪一脉”直指北宋周敦颐(号濂溪)开创的理学体系，明确宋明理学的思想源头;“大江东去”以自然意象象征文化奔流不息，“湘水余波”则将湖湘文化置于中华文明的宏大视野中，强调其作为宋明理学核心部分的辐射力。王闿运作为晚清“湖南大儒”，力倡“通经致用”，此联既彰显濂溪学派对后世的深远影响，也暗含湖湘文化在传承中开新的自信。

黄光焘：“楚骚起辞赋之宗风，濂学导性理之先路”

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此联追溯了湖湘文化的文学与哲学双重源头。上联强调屈原《离骚》不仅奠定了湖湘文化的“楚骚”辞赋传统，而且还开创了中国古代浪漫主义文学先河，其“上下求索”的精神与理学“格物致知”的追求一脉相承。下联揭示周敦颐“濂学”的开创性意义，“性理之先路”强调其以“无极而太极”“诚论”为核心的哲学体系，为宋明理学奠定本体论基础。此联将湘楚文学精神与理学思想并置，揭示湖湘文化“文以载道”“文道合一”的特质，暗指深厚悠久的湖湘文化不仅奠定了中国文学的浪漫基调，而且还构建了中国哲学的理性范式。

叶德辉：“宋则濂溪为道学之宗，明则船山抱高蹈之节”

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叶德辉作为清代“湖湘汉学”代表，以时间轴梳理理学在湖湘的传承。上联“濂溪为道学之宗”认为周敦颐是宋明理学的开山鼻祖，其“无极而太极”的宇宙观为宋明理学提供基础性理论框架。下联“船山抱高蹈之节”则推崇王船山为宋明理学的集大成者，其“气一元论”“知行合一”思想既是对宋明理学的批判继承，也彰显了明清易代之际士人的文化气节。此联通过宋明两代大儒的呼应，凸显湖湘理学“经世致用”与“坚守道统”的双重品格，暗含学术传承中“开山”与“集成”、“继往”与“开来”的辩证关系。

秦观：“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”

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此联出自北宋秦观《踏莎行·郴州旅舍》，以郴江绕山、终归潇湘的自然景观，暗喻宋明理学思想起源于郴州、发展于湖湘、壮大于中华的过程。秦观虽以婉约词名世，但其“淮海策论”中蕴含的“济世情怀”，与理学“内圣外王”的追求相通。“郴江”象征地方文化涓流，“潇湘”则指代湖湘文化主流，诗句以“为谁流下”的设问，既表达个体对文化归属的追寻，也隐喻理学思想由南向北、由边缘向核心的渗透过程，呼应“吾道南来”的历史轨迹，赋予理学传承以诗意的诠释。

四副楹联在逻辑上层层递进，共同构建了湖湘文化“肇始于屈子、成熟于濂溪、发展于船山”的完整脉络，凸显了湖湘文化兼容并蓄、绵延不绝的鲜活生命力。

责编：何庆辉

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来源：湖南日报·新湖南客户端