——且听南怀瑾如何说

张光友

现实生活中，在评价一个人是否有学问时，人们常将学问与学历、文章、知识划等号，认为博古通今、妙笔生花便是有学问之人。然而，南怀瑾先生却不以为然，他以为“学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问，做人好，做事对，就是有学问”，这番见解打破了世俗的认知，让我们得以重新审视学问的本质——学问的核心不在于文字堆砌与知识储备，而在于生命的修为与处世的智慧。

从内涵上解读，真正的有学问包含多维度内涵，其核心在于知识转化与实践智慧的融合：化繁为简的阐释能力‌，能将晦涩理论转化为通俗易懂的生活语言，通过实证经验提炼本质，而非堆砌专业术语；解决问题的实用价值‌，学问的终极意义体现在解决实际问题和启发他人，管理者需掌握人际协调，学者需专精领域知识，家庭成员则需责任担当‌；学与问的辩证统一‌，学的广度‌是通过书本、师长、实践等多渠道积累知识，缺乏学养支撑的所谓学问如同无源之水‌，问的深度‌则包含自我反思和请教他人，通过批判性思维形成洞见，达到"知其所以然"的认知层次‌。

南怀瑾先生的”做人好做事对”的六字学问说是对上述内涵的精辟提练，在他看来，有学问者，断非仅仅拥有知识的库藏或文采的华章，而是在烟火人间，能持守一份做人的本真与做事的笃实。纵使身无半点文墨，若能将生命的点滴实践化为照亮周遭世界的微光，其人生本身就是一部无需文字注解的厚重学问之典籍——真学问，终是在这平凡泥土中生长出来的生命之花，其根扎于朴素的“对”与“好”深处，终将绽放出超越一切语言的光芒。

学问是刻入骨子里的道德修养与人格魅力。真正的学问，绝非装点门楣的华丽辞藻或仅供陈列的渊博知识。它是在岁月长河中沉淀、最终刻入骨子里的道德修养与人格魅力。这修养，如同挺立的脊梁，支撑着人在世间行得正、立得直；这魅力，宛如温润的光华，源于内心的澄澈与对他人的真诚善意。不识字的老翁，若能在市井巷陌间主持公道，凭的是骨子里那份明辨是非的尺度；平凡的主妇，若能使家人邻里如沐春风，倚靠的是待人接物间那份温厚宽容的本能。这便是学问抵达至境的明证——它已悄然融入血脉，化作举手投足间的从容气度、危难时刻的凛然担当、以及照亮周遭苦难的无声暖流。学问至此，方成为生命本身最深邃的光芒。

学问是在生活中践行的正确处事之道。学问远非书斋里的高谈阔论或纸页上的玄妙辞章。它最终指向的，是一种在烟火人间从容运用的正确处事之道。这道，不在宏阔的理论里，而在擦肩而过的市井之中：是那位在菜场纠纷里，几句话便化干戈为玉帛，让邻里重归和睦的老翁胸中那份明理与通达；是那位持家有方的主妇，面对琐碎日常与骤然风波，总能调度得宜、抚慰人心，展现的不只是效率，更是蕴含其中的分寸与智慧。它要求我们洞察人情世故的根本，懂得在利益纠葛间守护内心的正直天平；它需要我们审时度势，在刚柔之间找到最恰当的支点，让每一次抉择与行动，不仅合乎事理，更能滋养人际的和谐土壤。真正的学问，如清泉般在生活中自然流淌，它最终凝结为一种近乎本能的判断力——无需繁复思辨，便知何为正途，并以笃定的步履踏上这条道路。这行走于世间的从容与妥帖，本身便是最高明的学问——它让生命的存在，成为正确处事之道最生动的注解。

学问是在工作中理论熟练运用的知行合一。学问的真金，绝非锁在象牙塔里的精美模型或藏在典籍深处的严密公式。它最耀眼的火光，是在工作的熔炉中，将理论淬炼为得心应手的实践能力。这不是生搬硬套的教条模仿，而是工程师凭借对力学原理的深刻理解，在瞬息万变的工地上精准预判风险，调整方案于毫厘之间；是医生融合病理知识与临床经验，在争分夺秒的手术台上，面对突发状况时那份沉着判断与精准操作。它有赖于对理论内核的透彻领悟，方能剥离表象，直击要害；它更仰仗反复实践积累的敏锐直觉，能在错综复杂的现实变量中，迅速辨识关键路径，将理论的骨骼妥帖地覆盖在具体情境的血肉之上。真正的学问，在此刻褪去了书本的油墨气，成为流淌在指尖的肌肉记忆，沉淀为应对挑战的本能直觉。当深奥的原理在工作中化为精准高效的解决方案，当抽象的知识转化为推动现实前进的切实力量——这便是学问从纸面跃入生活的最铿锵证明，它无声地宣告：能将理论在现实中熟练运用并结出善果的智慧，才是学问最坚实、最富有生命力的质地。

学问是人生的大学堂，它不在浩如烟海的典籍里，不在妙笔生花的文章中，而在举手投足的善意里，在为人处世的智慧中。一个人若能做到做人好、做事对，无论识字与否，无论知识多少，都已领悟了学问的真谛，都值得我们尊敬与学习。这或许就是对“什么才算有学问”最深刻的诠释。

（作者系湖南省君子文化研究会会长）

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来源：新湖南客户端