中华文明一直高度重视礼、义、廉、耻等道德品质。我国传统文化始终把“知耻”当作做人的底线和自我修养的起点。人只有对自己的言行有羞耻之心，才能约束自己的行为，有所为有所不为。

纵观一些官员的蜕变就是如此，不是吗？新华社曾经报道被查处的贪官污吏中95%都有“情妇”，腐败案件中60%以上与“情妇”有关。亦如中纪委原常委祁培文在广东东莞作报告时所指出的：“中纪委查处的大案中95%以上都有‘女人’问题”。

贪官为什么好色？对于恨不得占尽天下美色的官场贪婪之徒而言，情妇现象即是他们贪腐大宴上一道不可缺少的压桌大菜。情妇为什么热衷于傍贪官？说白了，是一场权与欲、色与利的苟且偷欢，更是一场堕落者与堕落者相互利用、合谋敛财的露水姻缘。这些官员恬不知耻，失去了道德与纪律底线，演绎了“自古贪官亦好色”的现代版。

何谓“耻”?耻就是羞愧、内疚。如果说廉能让人有所不取，那么，耻则会让人有所不为。子贡问孔子怎样才能成为一个真正的“士”？孔子说“行已有耻”。这里的行已有耻，就是对于自己的不良行为要有羞耻之心。在孔子的心目中，知耻是第一位的，一个有了廉耻心的人，才能知荣明耻，知道底线在哪里。这是先人们留下的宝贵财富，已经深深地印刻在我们民族的血脉中，诚如古语所云：“耻可以全人之德”。

知耻是做官做人的底线。人之所以为人，人之所以为天下贵，还在于有理想有思想有梦想有信仰有追求。人之为人的底线除了道德礼义良知底线外，还有廉耻心，这就是我们常说的做事做官先做人，会做官，未必会做人。自古以来，“廉耻”都是评判一个官员是否称职的标准，廉与耻常常放在一起加以运用和考量。

人贵有“羞耻之心”。知羞耻，是为人从政的崇高美德。一个人只有知羞耻，做错事感到惭愧，表示忏悔，才能风霜高结。孟子言：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣”。“羞恶之心，义之端也”，“无羞耻之心，非人也”。清代王永彬在《围炉夜话》中说：“人不忘廉耻，立身自不卑污。”知羞是善的开端，无耻是恶的开端。可见做人、为政，不可一刻忘却“耻”字，用今天的话说就是树立正确的荣誉观，以廉洁从政、艰苦奋斗为荣，以贪污受贿、奢侈腐化为耻。

曾经大声疾呼“天下兴亡，匹夫有责”的学者顾炎武认为，在礼义廉耻四者中，耻是最重要的。古人云，礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。一个人之所以不清廉，乃至于违犯礼义，做出种种不合乎道德的事，一个重要的原因在于不知羞耻。如果为政者淡化“耻感”，乃至没有“耻感”，没有羞耻之心，就会背离党的事业，会干出丑恶之事，就会给一个单位、一个地区带来不良影响，甚至使国家蒙受灾难和耻辱。正如法国莫洛亚所指出的：“寡廉鲜耻，在任何时代都足以促使统治集团的灭亡。”也正如印度瓦鲁瓦尔所言：“人无廉耻则丧失一切。”

康有为曾经说过：“风俗之美，在养民之耻。耻者，治教之大端。”一个人知耻，便可以反省自己，而廉洁自律是知耻的结果与升华。

清廉的官德源于知耻。知耻，是官德的压舱石。廉耻之心，是领导干部的道德品质；领导干部有廉耻之心，社会才会有良好的风俗。我国历史上无数的事实都证明，廉耻之心对从政者行为具有明显的约束和激励作用。从政者要从知耻明廉开始，要珍惜自己及家人家族的名声，免得被百姓指责，免得在历史上留下污点。为保名节就要做到一尘不染，防微杜渐，不能有贪腐的“第一次”，切不可以因小失大。“廉耻之心，立人之大节”，我们每一个人特别是领导干部应该谨记。

（作者，宋定一，系湘潭市雨湖区委原副书记、区纪委书记）

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来源：湖南省君子文化研究会