中国历史上关于孝文化的故事很多，像虞舜的“孝感动天”、老莱子的“戏彩娱亲”、子路的“百里负米”、王祥的“卧冰求鲤”等，都为大众耳熟能详，元代郭居敬甚至将古人孝道的故事辑录成书，名《二十四孝》，流传至今。

长沙定王台——一个有着两千年历史、早年以售书和贩碟闻名的地方，却藏着一个鲜为普通大众熟知的孝子故事，有联为证：

数景帝十三王，故国山河，片石犹留汉藩土；

去长安一万里，楚江风雨，危栏凭吊蓼园秋。

2025年新年伊始，我们与湖南省著名作家、画家何立伟相约品联，一起感受一位汉朝皇子的至孝情深。

定王台上念母恩

解联之前，先要了解定王台的背景。

定王台位于长沙市浏正街南，是长沙市图书馆旧馆所在地。作为一名“老长沙”，何立伟告诉记者，直到20世纪50年代，定王台还有残存的台基，儿时的他常来此玩耍。

何立伟回忆：“我在浏正街小学上学时，常和同学到定王台玩，但那个时候并不清楚定王台的故事。后来从事文史方面的研究，才对定王台的历史掌故有了逐步深入的了解。”

20世纪20年代的定王台明信片。（资料图片）

何立伟介绍，定王台又称望母台，为西汉长沙王刘发所建。

刘发，汉景帝之子，排行第六。虽贵为皇子，刘发却是皇子中的“破落户”，因其母唐儿，原只是景帝嫔妃程姬的侍女。

相传一次景帝召程姬侍寝，不巧程姬身体不便，便让唐儿趁着天黑去见景帝，加上景帝当时喝醉了，一番云雨后，唐儿怀孕，生下一子。景帝为其取名“发”。

母凭子贵，唐儿成了唐姬，刘发因一场“误会”成为皇子，可谓“穷人生了富贵命”。但“母微无宠”，刘发也是众皇子中身份最卑微的。公元前155年，在分封藩地时，刘发被安排到长沙为王。迥异于现在的“中国最具幸福感城市”，西汉时期的长沙地处偏远、气候潮湿、人烟稀少、经济贫穷，被称为“卑湿贫国”，与幸福基本不沾边。对刘发来说，这样的安排无疑是苦差。而彼时，他才12岁。

虽然不受皇帝老爸待见，但刘发与母亲唐儿感情深厚，“外地任职”又让母子长期分隔两地。景帝还在世，刘发自然不能随便接母亲来长沙住；作为地方藩王，刘发也不可能随便回长安“省亲”，因为在古代，藩王未经皇帝召见而私自进京，可视为谋反。“刘发在长沙‘任职’28年，总共只有8次机会回长安向皇帝‘述职’，借此才能见到自己的母亲。”何立伟感慨道。

既然很难见面，刘发就想着从长沙寄点东西给母亲以尽孝道。湖南最有名的是什么？当然是大米，于是刘发每年都派人把长沙本地最好的大米运送到长安供母亲享用，同时嘱咐运米者带回来一些长安的泥土。刘发以这些“故土”为基底，在长沙城外建起一座高台，思亲之情泛起时，就登台遥望西北，祝祷母亲安好，聊尽孝心。

刘发死后，谥号“定”，这座“望母台”因此又称“定王台”。

思汉怀古赞孝心

“这副对联的作者叫但湘云，是一位清代诗人，他应该是游历至此，触景生情写下此联。”何立伟说。

何立伟为记者解联。

上联的“景帝十三王”指汉景帝13个封地称王的儿子；“故国山河”，即汉朝的山河故土；“片石犹留汉藩土”，指作为历史遗迹的定王台仍留存着汉朝的遗土。“上联主要描写定王台作为历史遗物的景象。伟大的汉朝早已灭亡，只剩下了它的遗址——定王台。作者感叹，历数汉景帝的这些皇子，如今他们和整个汉朝都不复存在，只留下定王台这样的遗迹记录着那段鼎盛时期。”何立伟解释道。

下联“去长安一万里”中的“一万里”是虚词，表示从长沙去长安（今西安）路途遥远；“楚江风雨”中的“楚江”就是湘江，亦指长沙；“危栏凭吊蓼园秋”中的“危栏”指高地的栏杆，“蓼园”是刘发修筑“望母台”时在旁侧建起的一座王宫林苑，因苑里长满蓼草得名。其中，蓼是一种草本植物，古人用作调味品或入药，引申比喻为辛苦，蓼园之名也体现了定王思母的伤痛之情，“蓼园可以说是长沙历史上最早的园林了。”

“站在高台的栏杆边凭吊秋天的蓼园，由此可知这副联是在秋天创作。”何立伟接着说，秋天本身代表着从成熟到衰落的过渡，更容易使人望景生情，作者借景怀念汉朝，也对定王刘发登高思母的孝举表达赞许之情。

长沙定王台旧址碑。

与定王台有关的对联也不止这一副，何立伟介绍，旧时的定王台是除岳麓山外，长沙最负盛名的市内景点了，历朝文人到长沙，都喜欢登定王台吊古抒怀。比如清代长沙官员、文人李寿蓉也撰过一副凭吊长联：

有远孙韶汉四百载宗祊，只余贫国分藩，剩与筑台望慈母；

向何处访景十三王茅土，除却河间好古，独来酾酒奠斜晖。

与但湘云的联相比，这副联更多是借定王台表达对历史兴衰尤其是对汉代兴衰的感叹，是写联人对历史的一种怀想、遥望。上联描写汉朝延续四百年，如今只剩下“贫国”长沙和长沙王所修的“望母台”。下联意谓除了好古学的河间王刘德外，只有长沙定王刘发尚称贤孝，独自斟酒在斜阳里祭奠先人。将定王与河间王类比，以衬托台主贤孝。

但湘云和李寿蓉同处清朝，均为汉代定王台写联，除了表达对古人的凭吊外，“可能也是在怀念那个汉人统治的时代”，何立伟补充道，在怀念大汉的同时，两人均对定王刘发的孝心表示赞叹，虽然朝代兴衰不断更替，但是孝文化——这一宝贵的精神财富一直都在传承。

【记者手记】

定王无台 孝道益彰

张笑

百善孝为先。经过数千年的洗礼沉淀，中华传统文化中的孝文化赓续不断。从“乌鸦反哺”“羊羔跪乳”到“啮指痛心”“芦衣顺母”，在人生成长的不同阶段，我们总能找到关于孝文化的优秀“适龄案例”。

筑台望母，刘发不是第一个这么做的。早在春秋时期，宋襄公就遭遇类似的两难处境，不得已他只能在宋国与卫国的交界处修筑高台，想念母亲时就登上高台，向母亲所在的卫国方向眺望。

汉朝倡导 “以孝治天下”，诚然有巩固统治、稳定社会的政治考量，但是统治者自身也非常重视孝道，如以仁孝之名闻于天下的汉文帝，其为母亲尝汤药的事迹成为上行下效的后世典范。

定王刘发更是将“孝文化”发扬光大，在何立伟看来，刘发是长沙“孝文化”代表性的人物，是湖湘文化里“孝文化”的一个开创者，他以个人的行为将孝道推向极致，使“孝文化”更成熟、完整和鲜明。

作为长沙“孝文化”的物化标志，现在的定王台没有了“台”，昔日强盛的汉朝也早已消散在历史长河中，但定王台承载的“孝文化”还将影响一代代人。

点评嘉宾：何立伟

何立伟，长沙人，现为中国作家协会会员、湖南省作家协会名誉主席、长沙市文联名誉主席、湖南省文史研究馆馆员。先后出版了《小城无故事》《像那八九点钟的太阳》《亲爱的日子》《白色鸟》等二十余部小说、散文集，其小说代表作《白色鸟》获全国优秀短篇小说奖，并收入人教版中学教材。除写作之外，何立伟还从事绘画和摄影创作，并在旧金山、北京、长沙等地举办过画展和摄影展。

湖南日报·新湖南客户端出品

总策划/夏似飞

统筹/文凤雏 赵雨杉

执行/陈永刚 朱玉文 王华玉 朱晓华

撰文/张笑 颜青

摄影/傅聪

剪辑/戴钺

设计/周子茜

作者：张笑

责编：欧阳伶亚

一审：詹娉俏

二审：陈永刚

三审：文凤雏

来源：湖南日报·新湖南客户端

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