说到周敦颐就一定要说到汝城，那个以崇理尚德为精神，那个祠堂门口写满了“忠孝廉节”的千年古县，那个一下高速路口就能看得见周子的地方。周敦颐在汝城为官四年，是他的仕途生涯里待得最长的一个县，周敦颐能到郴州和汝城任职，得益于他的刚毅正直。

周敦颐在南安任职时，顶头上司王逵要判处一个不该死的囚犯死刑，其他人都知道长官是要杀一儆百，只有周敦颐据理力争，长官哪里见过这样忤逆的下属，也坚决不肯退让。周敦颐对王逵玩权弄法极为愤慨，将委任状扔在王逵桌上说“用杀掉别人来讨好另外的人，这样的事情我不干！”王逵也非全然不明事理的人，周敦颐一怒反而使他清醒过来，他不仅免除了囚犯的死刑，后来还向朝廷极力举荐周敦颐，由此周敦颐得以来到郴县任职。

一次在给公检法司系统的人员讲到周敦颐这段历史的时候，一位领导观点独特，认为周敦颐在这件事情上只是坚持了一个刑狱人员的司法公正，是他的本职工作。反而更应该赞叹王逵的心胸宽广，作为领导不仅没给周敦颐穿小鞋打压他，反而还给他提供平台，力挺他高升去主政一方。

周敦颐有没有看破这一层而对顶头上司感恩戴德，我们不得而知，但是从他往后的仕途生涯里可窥一二，他的确是不热衷于官场之道的。

周敦颐的仕途生涯基本都是在“小官”上渡过的，可是他对教育的贡献，对他主政的一方天地却是影响深远。

在周敦颐30而立后，思想日渐稳重成熟时，任郴县令、桂阳县令，在郴州及汝城的七年任期中，他除了公务外，最热衷的就是教育事业。

秦朝以前，郴州是蛮荒之地，地处楚国边境，且地僻人少，基本上无人管辖。一直到汉代，郴州置桂阳郡后，郴州才在郡守的主理下修筑城墙，统辖八个县的十来万人口，经过二百多年的长期整治，郴州的经济和政治才大体上追随着中原的发展节奏，而文化教育则远远落后于黄河流域的中原一带，而郴州学校的兴建，算起来已晚了近两千年。

郴州人真正认识到学校教育的重要，应该是在隋唐时期，唐代的科举考试制度兴起后，读书做官，出人头地改变家族命运的现实唤醒了民众。郴州的书院教育始于北宋，在南宋时逐渐兴旺起来，一方面是受长沙岳麓书院，衡阳石鼓书院的影响，另一方面就是受周敦颐的贤明之风的影响了。

汝城古县志载：“吾桂于郴为属县，踞上游之岭，自濂溪周子弦歌斯土，开阐理蕴，提倡宗风。洛阳程子折节来学，遂为大儒过化之区。……文章、德行、仕宦、科名彪炳于一时者史不绝书，何其盛欤。”据民国《汝城县志》记载：“按《通考》，宋初有郡国乡党之学而无州县学。皇祐四年，始诏州县立之。”

汝城的县学为周敦颐首创，为创办县学，他号召乡绅捐资办学，带头捐出自己的俸禄，并修复了孔庙。还在大成殿内开设讲堂，亲自授课。周敦颐的兴教之举，开启了汝城教育的新风。在周敦颐的影响下，此后的许多县官都以他为榜样，重学兴教，汝城逐步形成了以官学为主，官办、官民合办、民办书院、社学、私塾等多层次的办学格局。

说到汝城，就一定要说到濂溪书院。汝城的濂溪书院作为国内仅存的古濂溪书院，始建于1220年。在周敦颐过化汝城的170年后，汝城又迎来了另一位姓周的县令——周思诚，周县令是哪里人已经无从考证，但绝对是周子的忠实狂热粉丝。濂溪书院最初是濂溪祠，是周县令修县学时的配套建筑,名为“光风堂”，这可以说的上是周县令向百年前的偶像致敬的代表作，可能夹带了点个人崇拜的私心，却也是代表了全县人民的民心所向。

在濂溪书院一楼的一间不起眼的展厅内，偶然发现了周思诚的《初建濂溪祠记》，可见一个狂热粉丝对偶像敬仰的拳拳之心：“思诚叨令兹邑，入境诸学，谓学必有先生祠。乃巍然独存大成殿，其门庑遗址尽没于蒿莱。惟一厅一寝室，傍无他屋。欲求拜先生之遗像而竟莫知所向，惕然为之不宁。又思县之正堂，先生者尝居之，因榜其中间曰‘濂溪堂’，俾得伸其景仰。别创屋三间于东边，榜曰‘光风堂’，亦祀先生像于其中，其傍二间，则以为政睱读书之所，庶几朝夕如见先生。”

濂溪书院后因兵乱等原因,屡圮复建,名称也经几易,或称 “希濂堂”,或称 “濂溪阁”,于1554年定名为 “濂溪书院”。濂溪书院自创办以来就承担了教学育人的重任，八百多年来书声不绝，薪火相传。

濂溪书院共有39间房，巧的是从汝城走出的进士也是39人，更巧的是这些进士大多成了理学名臣，其中有十多位成为了立朝有声的监察御史，“御史现象”是汝城仕宦受周敦颐爱莲守拙理学思想影响结出的硕果。受周子影响，汝城的仕子们也是不善于权术的，“爱莲守拙，正道直行 ”，所以从汝城走出的范辂才能在出任南京云南道监察御史时，不畏权贵，勇于担当，将宁王叛乱的真相上达朝廷，即使被宁王构陷入狱，险遭杀害也刚正不阿。才能走出“出而为万里长城，入而为三朝元老”的太子太保朱英，才能有朱海与朱守恕的“父子绣衣”，才能有范渊、范辂、范永銮的“一门三御史”的盛景。

而周敦颐是不热衷于仕途这点事的，他兴办教育的初衷是为了让更多的人启智开蒙受圣人的教育，去探寻宇宙的真理，去寻找生命的本质，从而去享受颜回之乐。

他带着程颐程颢两兄弟走到城郊的朱家湾，登高俯瞰，见耒水河呈S形，将两岸的村庄天然地分成了阴阳两极，而两个村庄的祠堂恰好在阴阳两极的鱼眼上群山环抱，炊烟渺渺，鸡犬相闻，村民们劳作其间，山水交融，人与自然和谐共生。周敦颐瞬间顿悟，做了奠定他理学开山鼻祖的名篇《太极图说》，而程颢也触景生情而做《春日偶成》：

云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。

时人不识予心乐，将谓偷闲学少年。

此后，朱家湾改名予乐湾，建有予心亭，而周子与二程当年登高的地方也建有太极亭。春日，爬上太极亭向下俯瞰，见耒水河蜿蜒而去，河边杨柳依依，油菜花铺满了一片片田野，看到周子春游的雕像矗立于河湾处。悟不出周子深邃的天人之蕴，却见流水湍湍一刻不停，倒也能生出几分“今人不见古时月，明月曾经照古人”之感。

正如万里先生所说“将汝城称之为湖湘学术乃至中国宋明理学的重要源头之一,是符合史实的。”在一千多年前，在周敦颐三十而立后的七年岁月里，在与程颐程颢的教学相长里，在郴县汝城的山山水水里，在予乐湾的太极风貌里，一代圣人的思想日趋成熟，千年的儒家文化从这里中兴，走向了另一个巅峰。

（宋蔚，中共汝城县委党校科研室（决策咨询股）主任，主持湖南省党校行政学院系统社科规划课题《周敦颐思想对汝城官风民风的影响》，在省级刊物《教育》2019年4月发表《构筑不想腐的堤坝——新时代重温〈爱莲说〉的启示》。通讯地址：湖南省郴州市汝城县职中院内，13549591123，24778481@qq.com。）

作者：宋蔚

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来源：三湘都市报