隐山，是一座并不起眼的山。

从湘潭市区出发，经湘衡路，县道潭花线，行进40余公里，就到了隐山。它不高，最高峰海拔只有437米；算不得深，穿山而过，就六七公里路程；也谈不上特别奇秀，山势不那么险峭，植被倒是茂盛，林木苍翠，却也只是如今湖南山林的寻常颜色。

隐逸，是中国文化的一大特征，各大名山都有隐士的传说。为什么湘潭这座不大的山，能称之为隐山？

隐山全貌

而且，峨眉天下秀、华山天下险、泰山天下雄，隐山甚至不需要这些形容词后缀，直接冠以“天下”二字。天下隐山，霸不霸气？

夏天天气多变。我们站在隐山脚下，看着忽而阵雨袭来，群山朦胧不见，忽而晴日当空，山林郁郁葱葱。这忽隐忽现的名山，竟让人感到几分神秘来，吸引着我们一步步探访。

隐山原来不叫隐山，而叫龙山、龙王山。之所以后来称之为隐山，据记载，与一位隐居在此的僧人有关。

那位僧人，就叫龙山和尚。当天，我们驱车入山，寻找传为他所居住的白云精舍的旧址。

山道是一条近两年才修好的水泥路，路面不算窄，刚好能并排过两台小车。蜿蜒而上，两旁竹木丰茂，清幽静谧。

“到了，就是在这里了。”开车在前领路的退休干部谢赞坚将车停在山道一拐弯处，指着路边一块荒地对我们说。

天下隐山（资料图）

谢赞坚在当地担任过30多年文化站长，这里的一草一木都非常熟悉。若不是他的指引和确证，谁也不敢相信，路边这一块面积不大、长满了杂草的荒地，竟然是我们此行要寻找的白云精舍旧址。

这里，已找不到原有建筑物的丝毫踪迹。时间将前人的足迹抹除得一干二净，唯有在一些典籍里，我们才能找到他们生存过的气息。

宋代的《景德传灯录》《五灯会元》、明代的《大明一统志》和清代的《湘潭县志》等书籍，都或详或略记载了这样一个故事——

创立了禅宗五大家之一曹洞宗的唐代名僧洞山良价，与同门密师伯游历到隐山下，过一深溪，见溪上漂着菜叶。洞山说：“深山无人，哪来的菜叶？水流处莫不是有道人居住？”两人就拨开稠密的茅草，沿着小溪向深山之处寻觅。艰难前行了六七里，看到一僧人“羸形异貌”，也就是瘦骨嶙峋、相貌奇特。这僧人就是龙山和尚。

见了面，洞山与龙山之间，展开了一场暗藏机锋的问难。龙山问：“此山无路，阇黎（高僧）从何处来？”洞山不答反问：“无路且置，和尚从何而入？”龙山答：“我不从云水来。”洞山又问：“和尚住此山多少时邪？”龙山答：“春秋不涉。”洞山接着问：“和尚先住，此山先住？”龙山答：“不知。”洞山追问：“为甚么不知？”龙山：“我不从人天来。”

禅机斗到这里，看似山穷水尽，洞山的问题仍没完：“和尚得何道理，便住此山？”禅，无得无不得；若有所得，必有执著。龙山回答得很巧妙：“我看见，两个泥牛斗入海，直至于今绝消息。”暗讽洞山两人有斗心，昧着自性。洞山和密师伯这才被折服，见礼参拜。

这段对话，不但为后世留下了一个“泥牛入海”的成语，还列入了禅宗的公案。所谓公案，就是禅师引人开悟的一些言行记录。

故事还有更精彩的后续。龙山和尚真是大隐，洞山两人离开后，便做一番让后者瞠目结舌的事来。半夜，他一把火将现在住的茅庵烧了，遁进了山林更深处。

龙山和尚后来所居处，就叫白云精舍，也称为白云庵。千余年过去了，原庵早已茫然无寻，后人在如今的白云庵冲尽头重建了一间庙宇，为土木结构。谢赞坚说，上世纪60年代还有庙室残留，后来无人修葺，最终坍塌无存。

就在白云精舍旧址附近，如今还住着两三户人家。这里树木葱茏，泉水清幽，旁边还有一座叫隐山水库的小水库，雨后一阵山风拂过，碧波荡漾，让人立刻遍体清爽，真是夏日避暑和平日休闲的胜地。

胡安国从碧泉来访隐山的时候，进山还没有这么方便，兴许就是一条樵客僧人开辟的山道。

专家何歌劲在白云精舍旧址向我们介绍情况

那时，自龙山和尚之后，又过了大约300年，隐山已成为一处佛教圣地。湘潭地方史专家何歌劲一路多次强调：“尽管胡安国与高僧有密切交往，但他本人并不信佛。”

有专家考证，龙王山改名为隐山，正是出自于胡安国。“夷犹异地聊为老，流落名山可当归”。或许，我们可以大胆猜测，当时的胡安国，深爱此山幽深，好作归隐处，所以常来走走。而他们父子，也最终归葬在隐山脚下。

胡安国、胡宏父子墓墓碑

胡氏父子墓非常好找。自黄荆坪往隐山方向行1.5公里，就可看到两株连理银杏矗立在路旁。银杏已有300年历史，树梢多秃，残留着多次遭受雷击的痕迹，却仍然枝繁叶茂。连理银杏所在的位置，是个三岔路口，分别通向三贤词原址、隐山深处和胡氏父子墓。

“秉春秋大笔，葬天下隐山。”胡氏父子墓，位于隐山南麓一座名叫仙鹅孵蛋的小山北坡上。一条宽阔的道路，延伸到山下，有台阶可拾级而上。背倚青山，前流隐水，松柏环绕，真是一块宝地。

胡安国是怎么在湘潭碧泉隐居下来，并葬于隐山的呢？

据专家考证，胡安国是在宋建炎三年（1129）离别湖北荆门，与第三子胡宏携家室来到湘潭碧泉的。

在这之前，胡安国先是避靖康战祸，辗转到了荆门。后来，荆门又生匪乱，连家里的房屋都被烧毁，于是一家人只好渡洞庭一路南下，最终来到湘潭。

胡安国、胡宏父子墓掩映在苍松翠柏中

何歌劲说，湖南远离金人侵宋战场，而碧泉又远处于湘潭县城西南40多公里处，这里属衡山山脉，是青山随处、绿水回环的丘陵地带，人烟稀少，加上有绝世碧泉，实为避世桃源，是隐居山泽的不二选择。

而最重要的是，湘潭这一带有胡安国两个忠实弟子：黎明与杨训。正是在他们的导引下，胡氏迁居碧泉、落籍湘潭。

过了一年多安定生活后，湘潭这里也遭到叛乱，一家人又被迫走上了流离的道路。又过一年，在朝廷的一再催促下，胡安国应召来到临安（今杭州），任给事中。这两件事，都差点让胡氏一家真正搬离湘潭。

到临安不久的胡安国，却连遭谗言。他也自知京城非久留之地，执意辞职，回到湖南。不久后，随一家人重新归隐湘潭碧泉。

从此，胡安国除逝世前一年短暂到衡山停留外，再也没有离开湘潭，大多时间是潜心著书立说，与他的儿子胡宏一起，开创了湖湘学派。

隐山脚下，胡氏父子墓对面，离连理银杏几十米处，有一树龄超过800年的垂丝香柏，传为胡安国亲手所植。谢赞坚介绍，越过香柏，原来是龙王禅寺、濂溪祠、三贤祠一字排开，建筑规模宏大。如今，都已不存，在原址上矗立的，是一片民居。

而三贤祠，一说所供奉的是胡安国、胡宏、胡寅父子，一说是供奉的是胡安国、胡宏和张栻。但不管怎么样，胡安国、胡宏必然是位列其中的。凭着他们对湖湘学派乃至湖湘文化、湖湘精神的贡献，当得起这份敬仰。

古人对隐逸文化的尊崇，给予了隐山这个山名。但真正让隐山名扬天下的，却是胡氏父子开创的湖湘学派这一“显”学。

胡安国在其著述中大力宣扬其尊王攘夷、内圣外王、体用并重、知行合一的经世济民之学，这些精神与湖南人的蛮劲、憨劲，特立独行、“敢为天下先”“冒不韪而不惜”和“打落牙齿和血吞”的韧力相结合，形成了对中国近代影响巨大的湖湘学派。

湖湘学派倡导的胸怀天下、实事求是、经世致用、敢为人先的精神激励着一代又一代的湖湘子弟，造就了三湘四水后来名人辈出的辉煌景象，造就了影响中国近现代史无比灿烂的湖湘文化。

隐山不隐，它与附近的碧泉一起，是湖湘文化的策源地。也正是有了后世的辉煌，隐山，才不负天下隐山这一名号。

隐山下荷叶田田（资料图）

但是，如今隐山的开发，却离其响当当的名号甚远。

“没什么看的。”来到隐山，失望的人不少。除一处胡氏父子墓，一个不大的文化广场，3株古树，隐山能展现给游客的人文景观，就是这些了。至于规划中的隐山古树公园，还停留在广场边的展板上。

入山的路，倒是修得不错。旧时，通往山里的仅是一条坡陡弯多的羊肠小道，后来扩建成一条砂石公路，架设了电缆线路。从此，地处深山的白云庵冲结束了与外隔绝的历史。现在，砂石公路又硬化拓宽成了水泥公路，顺着这条路前行七八公里，可穿过隐山，到达湘乡地界。

山里也不是没有开发价值。过隐山水库大堤，沿路而上左边山林，不远处就见一处山庄，名叫云边阁。进入其中，石景、瀑布、溪泉、鱼池、菜地、茶舍，风景独特。

开发云边阁的老板，原是进山公路的承包商。他说，看见这里风景很好，就长期租了下来，开来两台挖机，连干了五六天，挖出一条山道。后来，他又陆续投入两百多万元，修屋整地造景，才有了现在这样的规模。如今，他几乎长居这里，因为喜欢这份清净和景色。

看来，即使是现代人，也少不了归隐山林之思吧？

而隐山，有美景，有大名，又有市场需求，进一步开发，大有可为。

责编：姚昕玥

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来源：新湘潭客户端