简介

濂溪书院系湖南省省级文物保护单位，位于汝城县城区西南，是为北宋理学鼻祖周敦颐而建的纪念性建筑物。公元１０５０—１０５４年，周敦颐任桂阳（今汝城）县令，勤民耕读，风节慈爱，吏治彰彰，在此写下《爱莲说》《拙赋》等千古名篇。公元１２２０年，汝城县令周思诚建濂溪祠，之后九易其址。现存濂溪书院为仿宋建筑，四合院砖木回廊结构，建筑面积１６１８平方米。明代两广总督、太子太保朱英，江西、福建布政使范辂，清代著名诗人郭远，当代中国人民解放军上将朱良才、李涛等均在此求学立志。

王琼华

一

北宋皇祐二年（１０５０）。

史料上没具体记载的一个日子。汝城，又迎来了一位县令。

他叫周敦颐。一位眉清目秀、昂藏七尺的青年。他出生的村庄前有一条溪叫“濂溪”，后人便称他“濂溪先生”。

那时，汝城被称作桂阳。可惜这地方即便建县较早，然地处边徼，经济贫困，教育落后，哪怕有了一条贯通南北的骡马古道，行走也不便捷，甚至时见盗贼捣乱，还算不上一方乐土。

周子之前在郴县担任县令，相较之下，那里是繁华之地，与汝城似有天壤之别。我也就有了一感觉：周子这般调任，看似平调，实遭“冷遇”。

这般“冷遇”并没影响周子心情，更没影响他的信仰。在汝城，周子履职四年，尽心尽力，让这一方山水焕然一新。同时，他在这里开阐理蕴，著述立说，构筑了理学思想基石与骨架，因此被世人尊崇为“道学宗主”。

周子调离汝城时，竟有三五千百姓相送。

周子走了，但他没走出汝城人的心窝。于是，这里诞生了一座濂溪书院。

它坐落于县城一侧的金凤岭麓。金凤岭山势从东北而来，至西北起峰，并降脉于书院院址处结穴，宛如一天赐龙躯。书院前有一处广场，中央镶嵌阴阳太极图，两侧辟有莲花池，莲花盛开时，即能让人感悟周子所称“可远观而不可亵玩焉”的意境。中央舞台的背景墙上有周子携“二程”郊游太极予乐湾的情景浮雕，并镌刻《太极图说》。从舞台两边拾级而上，即遇一处合院式仿宋古建筑群，这就是濂溪书院。整座书院天然古拙，巍然独秀。大门门楣高悬“濂溪书院”四字匾额。大门和檐柱各有楹联一副，“学衍道源，德化苍生”“濂溪水汇天下水，道学心达圣人心”，皆是敬仰周子的写照。

每次进入书院，我即会径直登至观星台，向台中央所立周敦颐手握《太极图说》极目远眺的铜像鞠上一躬。

自观星台再拾九级青石台阶，便可来到书院最高之处的希濂堂。希濂堂属单层建筑，一栋三间，是人们瞻仰与感念周子的地方。“希濂”意味着周子的思想与人品世所罕见，为后世典范。除了堂内展陈内容丰富，我尤其喜欢希濂堂联对，如“濯清莲守拙朴，立人极光日月”“窗前草木原本自家意思，池中莲花确系君子情怀”，这皆是揭示周子思想精髓的佳联。我此时也想起另一名联，“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波”。我想，汝城濂溪书院已经让这副名联有了更强的说服力。同时，这些句子以及书院内众多展物也让后人们看到了一个有灵魂、有情怀、有抱负的周子。

友人问我，天下有很多濂溪书院，汝城这座濂溪书院又有哪样不同之处呢？

我答：这一所濂溪书院盖在了周子任过县令的地方。据专家考证，汝城濂溪书院也是国内目前仅存的一座古建濂溪书院。

濂溪书院。　本版图片均为吴义忠摄

二

汝城濂溪书院，最初的修建者是谁呢？

周思诚。

南宋嘉定十三年（１２２０），这人出任桂阳（今汝城）县令，即修濂溪祠。明嘉靖年间，在湖广兵备副使潘子正复建汝城濂溪祠后的第二年，知县徐兆先在濂溪祠增设讲堂和学舍，正式命名为濂溪书院。

周思诚当初动这建一濂溪祠念头，缘于他是周子的“铁粉”。清嘉庆《郴州总志》载录了周思诚《初建濂溪祠记》。其云：“思诚叨令兹邑，入境诸学，谓学必有先生祠。乃巍然独存大成殿，其门庑遗址尽没于蒿莱。惟一厅一寝室，傍无他屋。欲求拜先生之遗像而竟莫知所向，惕然为之不宁。”周思诚便利用修建县学的机会，于大成殿右庑之西南，建濂溪祠以祀周子。

当地民众也纷纷参与，工匠不取报酬，街坊则是轮流送茶，场面热闹得很呐。

看看刚落成的濂溪祠，周思诚却是皱起了眉头：设施这般简单，哪能表达出敬仰之情？

史料上也就有了新一款记载，称周思诚“又思县之正堂，先生者尝居之，因榜其中间曰‘濂溪堂’，俾得伸其景仰。别创屋三间于东边，榜曰‘光风堂’，亦祀先生像于其中，其傍二间，则以为政睱读书之所，庶几朝夕如见先生。”这段文字挺让后人感动。

周思诚当时感动的，则是周子留在汝城的口碑。据清同治《桂阳县志》载，“在县东六里许，尖岗岭下，亦说是宋濂溪凿，灌数十顷，今湮。”这段文字描述周子兴修水利时，在尖岗岭下辟成一处蓄水池子，俗称泉塘池，这也是汝城最早的一口官塘。即便这口官塘早已消失，但那年我与友人特意跑到旧址寻访，蓦然间有恍如昨日，却似经年的感触。

濂溪书院成了后人追忆周子的地方。时至今日，汝城人仍是念念不忘周子的功绩。

谒拜者仿佛看到，周子在立春之日率吏民到炎帝神农氏首作耒耜之地——汝城城头寨神农庙祭祀先祖，之后下田扶犁，劝事农桑。他见境内农业基础设施薄弱，易遭水涝与干旱，便组织民众筑山塘、修水渠。那处泉塘池便是他亲自爬山越岭、考察地形后，确定的坝位。听到一老农抱怨坝堤难见牢固，周子便找来工匠商量，又做试验，终于找到了一个牢固坝堤的办法，即用石灰、黄泥、沙子加糯米稀粥制成三合土筑坝。

同时，周子号召乡绅大户捐资筑民塘。他也带头捐款。

榜样的力量是无穷的。全县防汛抗旱的能力大为增强，民众耕作积极性也逐年高涨。看到村民勤耕乐作场景，周子愉悦吟道：“东风放牧出长坡，谁识阿童乐趣多。归路转鞭牛背上，笛声吹老太平歌。”那一刻，周子真是获得了满足。

又传，周子四年无冤情。

周子断案，公正清明，每遇案件，即要翻山越岭，到实地了解案情后再升堂公审。甚至为使讼案公断，周子亲率衙役追捕逃贼，这途中还只能吃干粮，喝泉水。老者朱氏曾跟我提及一事，周子当年得知一犯案男子家中有一老母，在其得到应有判决后，他又特意去探望这男子的老母，交代衙役逢年过节时记得救助老人。

治穷，先治愚。

周子悟透了这道理，创办县学也就成了他的头等大事。皇祐四年，周子与乡绅携手，修建孔庙。孔庙落成之后，周子即在大成殿内开设讲堂，亲自授课。汝城教育新风由此得以开启。

周子任职汝城，励精图治，倡导教化，劝耕讲学，访贫问苦，防疫驱瘟，故在《宋史·周敦颐传》中得一评语：“移郴之桂阳令，政绩尤著。”

一位老百姓的好公仆！

可以说，汝城濂溪书院，即是一座诠释周子实践为民谋福祉宗旨的书院。

濂溪书院观星台内的周敦颐铜像。

三

少年时，我喜欢跑到县城西郊予乐湾游泳。

予乐湾，以前叫朱家湾。程颢、程颐也到过朱家湾。这当然是一个好地方。周思诚曾有描述：“县西五里，有山环合，林木茂翳，而溪流清泻，萦纡其间……”这时刻，杨柳飘拂，花团锦簇，好一派惹人心醉的江南风光。

程颢见景生情，即吟：“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。”

缘于这首脍炙人口的《春日偶成》，又因周子有名句“予独爱莲之出淤泥而不染”，“予”与“余”同音同义可相通，朱家湾便改称予乐湾。

当日，“二程”是随其师父周敦颐来访予乐湾的。

周子将学生带到朱家湾，便是要在这里将《太极图》授予“二程”。这当然有满满的仪式感，也有其缘故。予乐湾外环两山抱水，两龙护堂，形成一个大圆球，似如宇宙世界的混沌状态；内环的浙水呈Ｓ形流贯，像太极图的阴阳分界线，将圆球一分为二，形成阴、阳两鱼。山高为阳，水田为阴，两山不连而断，气口有水注入，长流而动，阴阳相生。湾内五行顺布，五气旺兴，阴阳互动，化生万物，变化无穷。

见此地形，周子怦然心动：这不就是一幅天然太极图？在周子欢喜万千之时，予乐湾也欣然化为他那份“太极图”及《太极图说》的成思之地。专家近年考证发现，予乐湾之朱家、唐家刚好建在太极图的阴阳眼上，唐氏宗庙又居阳鱼眼正中，犹眼之睛，甚为传神。

《太极图说》言简意赅，却是周子学术之纲领，也是一纸宇宙发生论。周子从儒家角度把宇宙从哪里来，到哪里去，世界万物如何构成说得清清楚楚。他把本是被道家奉为“看家宝贝”的太极拿来自己用，随之完善了儒学体系的哲学观。在我看来，文中“惟人也，得其秀而最灵”一语，正是周子提出的一个重要命题并给予了完美的回答，即“形既生矣，神发知矣”。是的，人和人类有其他物类不具有的思想和精神。这抑或就是周子在讲一堂人生观课程。

“太极图”及《太极图说》成了周子在汝城最重要的研学成果，当然有令人信服的历史依据。

还得再谢一次周思诚。他当年搜集周子遗物与事迹时，曾从文柜中发现有周子的相关书稿。惊呼之后，他在《桂阳濂溪祠记》一文中特意记录此事：“先生之道，具于人心；先生之训，垂于图典。”所指其“图”，即“太极图”和《太极图说》；所称其“典”，则是典籍，特指周子另一部重要的哲学著作《通书》。

这一传奇在濂溪书院早就有了详尽的解读。

书院所描绘的朵朵莲花更是惹人注目。自北宋以来，莲花被汝城民众视为周子的精神化身。

《汝城县志》载：“爱莲池，周敦颐为县令时所凿。遗址在典史署北，县堂之东。”据传，池子是周子令人挖成，却一时不见水。周子当即走入池中，抓起锄头，连挖九把，结果落锄之处，冒出九汪泉水。如此，民间称之为“九眼莲池”。周子大喜，当即撒下莲种。这种子，还是街门口一位老奶奶送给周子的。之后，在池旁盖一爱莲亭。周子遇闲，即会移步爱莲亭，观赏池中之莲，甚至喜见池中长有一株并蒂瑞莲。

在清雅莲香之中，周子静思悟道，获得“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的心得，成就了《爱莲说》。看似写莲花，实则以莲喻人、以莲化人、以莲动人，揭示了君子人格的本质。

他一直在这般努力践行。清代邓显鹤在《周敦颐年谱》中记载：“时于桂阳县厅置木匦一，高四尺，阔视其高加尺焉，以贮官文书，上锓‘皇祐四年置，桂阳县令周’十字而书押于下。”一方县令连个放官方文书的柜子都没有，只好自制一口木箱，足见周敦颐如何廉政！

得了老奶奶所赠莲种，周子也在秋后送与老奶奶半只竹篮的莲子。调离汝城时，他唯一从汝城带走的一样东西，就是产自这池中的莲种。

后来，周子的莲花开满了神州大地。

同时，清嘉庆《郴州总志》及汝城历代县志收录了周子一篇很特别的作品——《拙赋》。

特别之一，《拙赋》极短，仅６５字，内涵却是非常丰富。

特别之二，“拙”为汝城方言，至今沿用，意为入世不花巧。因一字方言，得一篇不朽文章，当属奇迹。看到周子不贪私利，不弄权术，忠诚厚道，当地民众即称他是一“拙”者。一字褒扬，似是轻描淡写，周子却是感慨万千，即以一“拙”之字写成了体现“守拙”才能“立诚”本质的《拙赋》。

周子在《拙赋》中称：“巧者言，拙者默；巧者劳，拙者逸；巧者贼，拙者德；巧者凶，拙者吉。”这一番话，既是他内心的表白，也是他亲历的写照，更是他人生的追求。

山还是这座山，水还是这汪水，遇见周子，却能充分激活潜在他内心的理学与文学的“因子”。这叫结了良缘吧。于是乎，周子也回馈给了不朽的文章和见识，让这一方山水有了它不凡的禀赋，汝城从此有了更动人的韵味。

如今，游人们走进濂溪书院拜谒周子时，皆会感叹：这座史上历经九度修葺的书院，不仅是当地民众敬仰圣贤的赓续，更是汝城文脉所在，它宛如一朵千年不败的莲花。

四

秋日，我又访濂溪书院，看到几位学生正向周子雕像行礼。很多考上大学的汝城学子，都会走进这书院拜谒周子。

而在古时，遇到春秋两季开学，当地县令皆会率属僚在濂溪书院祭祀周子。民间也有一习俗，少年年满１８岁行成人礼时，在家吃两只红壳鸡蛋向父母施礼后，必到濂溪书院祭祀先生，祈求今后学业有成。

汝城濂溪书院，自古便是莘莘学子追求梦想的精神圣地。

当然，这座古老书院也培养了许多英才。自它建成之后，汝城走出了３９位进士，不少成为国家的栋梁之材，他们绝大多数在濂溪书院就读过，或深受理学文化影响，也秉承了周子好读勤学的精神。这其中包括状元朱经贯、太子太保朱英、獬豸冠史朱海、监察御史范辂等人。朱良才、李涛等汝城籍革命先辈也曾在濂溪书院念过书。

上将朱良才，文武双全，被毛泽东称为“军中良才”。朱良才所著的《朱德的扁担》，也入编了全国小学教材。上将李涛，任作战部长达１０年之久，是战争年代在毛泽东身边负责参谋工作时间最长的高级将领，被称为“解放军第一高参”。

翻一翻古籍，也能找出进士们不少故事。

理学专家把一个古时偏隅小县能涌现那么多进士，称为罕见的“进士现象”。同时深受周子守身如莲品格的影响，汝城还有一种“监察御史现象”。

《明史》记载，汝城人范辂担任监察史期间，多次弹劾太监毕真、黎安等人，又揭发宁王与宦官勾结谋反的罪行，被诬陷入狱，宁王谋反被诛后，才得以复出。范辂走出牢房，唏嘘几多，唯有自知，但未见半分懊悔。甚至他倔强地把头一仰，那一句挂在自己嘴上十几年的口头禅又冲了出来：“此心若有纤毫伪，口舌飘零不得还。”如果不能做老实人说老实话，我这舌头就用不着了！之后为表彰范辂功绩，朝廷特意在其家乡范家修建了一座绣衣坊。

何谓绣衣？意指皇帝特派的执法大员。这座绣衣坊距今已有近５００年的历史，属国内罕见专门旌表监察官员的年代最早的珍贵文物，也是湖南石牌坊建造时代最早的一座，被誉为“湖南第一坊”。

宋朝以来，汝城出现过十几位监察御史和按察史。明朝年间，朱海与朱守恕父子，先后担任监察御史一职，皆是扬名立万，被乡人称为“父子绣衣”。外沙村人朱英，这位进士官至都察院左都御史，当属实权在握的响当当九卿一把手，也是一身正气。所以，除了绣衣坊，汝城还保存有完好的朱海豸史第，明代御史孙逢吉与孙奎彰御史第以及为纪念朱英而命名的太保第，皆为汝城“御史现象”的生动见证。这些人物激浊扬清，堪称楷模。

汝城成为朝廷御史的“摇篮”，自古就是一个热门话题。这与周子的示范效应密不可分。

清康熙桐城举人高佑玘应桂阳（今汝城）县令盛民誉之邀，到汝城考察民风，也发现了这一现象。他在《重修濂溪书院碑记》中，分析了周子离开汝城数百年后，仍被当地民众所崇仰的原因：“尝读先生所著《拙赋》有云：‘天下拙，刑政彻。上安下顺，风清弊绝。’其《爱莲说》则云：‘中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。’先生又谓其友潘兴嗣曰：‘可仕可止，古人无所必。束发为学，将有以设施泽于斯民，必不得已，正未晚也。’今诵其言以思其学术治行，俱灿然如在目中，宜其去桂阳六百三十年，能使后人思之愈久而愈深，岂非学道爱人之明效耶。”高佑玘其言，深刻诠释了周子深受祖祖辈辈汝城人崇敬的思想原因。

德配天地，功昭日月，是老百姓看得见的哲理，也是社会的价值标杆。崇敬贤者，自古就成为汝城民众的共识，同时体现了一种价值导向与精神温度。而历代汝城县令新任当临书院拜谒周子灵位，目的是使“桂阳之人士，过先生之祠者，悚然知敬，相与勉为忠孝而耻为浮薄。日记习于道德命之说，以渐摩乎仁义，岂不彬彬乎圣人之徒，而先生之流风遗韵历久弥光也哉。”

如今的濂溪书院，依然在娓娓讲述周子清廉的往事。

周子染病，昏睡一昼夜。其好友，曾为德化县尉的潘兴翤到汝城探望，并留有记述，“见他服御之物，只一敝筐，钱不满百。”

他拿到的工资放哪去了呢？

原来，周子当年在汝城所得俸禄，大部分施舍给了当地穷人。我的舅父当了一辈子老师，周子是其偶像。舅父曾讲过周子一故事。一日，周子要救济一生病农妇，却发现自己身无一文，只得跟衙门看门人借钱，并立字据。看门人把钱给了周子，却不肯收其字据。周子便笑，你不怕周某不还这钱。看门人即称，先生之恩情，吾等乡民怕是报答不了一二。

《濂溪志·年谱》也有记载：“妻子饘粥不给”，周子却“旷然不以为意”。

每次读到这句话，我都有心被戳疼的感觉。

周子却是很坦荡。他曾在一首写给家乡族人的诗中表达出自己奉公无私、清廉为官的无悔心境：“老子生来骨性寒，宦情不改旧儒酸。停杯厌饮香醪味，举箸常餐淡菜盘。事冗不知筋力倦，官清赢得梦魂安。故人欲问吾何况，为道舂陵只一般。”这首诗让我们看到了一位性情旷达又能“以名节自砥砺”的周子。

这位志清而材醇、行敏而博学的先贤，克勤克俭，令一代又一代汝城人叹服。

而这座濂溪书院的一砖一瓦，一树一草，一字一画，皆是彰显周子的风采。它不再是传统意义上的一座书院，因为在汝城洋洋洒洒的历史文化进程中，这座古老书院始终承担着与时代同步、与人民共呼吸的特殊使命。我们已经明白了，这座充满历史文化符号印迹的千年书院，即是汝城人的心灵图腾，一座培根铸魂的“炼炉”。

责编：刘瀚潞

一审：杨丹

二审：曹辉

三审：杨又华

来源：湖南日报·新湖南客户端

版权作品，未经授权严禁转载。湖湘情怀，党媒立场，登录华声在线官网www.voc.com.cn或“新湖南”客户端， 领先一步获取权威资讯。转载须注明来源、原标题、著作者名，不得变更核心内容。