待诏·背榜

乡下的剃头匠被称为“待诏”。因为音如“代周”，不少人莫名其妙。

待诏就是等待诏命。汉代以才技征召士人，使随时听候皇帝的诏令，谓之“待诏”。唐初，置翰林院，凡文辞经学之士及医卜等有专长者，均待诏值日于翰林院，给以粮米，使待诏命，有画待诏、医待诏、棋待诏等。唐玄宗时以待诏名官，称翰林待诏，掌批答四方表疏，文章应制等事。明清时，翰林院中仍置有待诏，掌校对章疏文史，但地位低微，秩从九品。

宋、元时期民间开始尊称手艺人为待诏。吴方言里，手艺人都称待诏或大夫。《京本通俗小说·碾玉观音》：“(裱褙铺里)璩待诏问：‘府干有何见谕?’虞候道：‘无甚事，闲问则个。’”《水浒传》第四回：“智深走到铁匠铺门前看时，见三个人打铁。智深道：‘兀那待诏，有好钢铁么?’”其中，《京本通俗小说·碾玉观音》里玉匠、装裱师等都以待诏、大夫混称。这是农村称理发师为“待诏”的一个源头。宫里理发的待诏兼剃须、挖耳等服务，这一职位的手艺人连皇帝的脑袋都可以去摸，地位自然更不一般。

民间称理发匠为待诏应还有一个重要的来由：清朝初年满族统治者对汉人强制满化，强迫汉人改成满人的发型(像影视剧中的清人一样，前面剃光，后面留辫子)。本来明朝男人一般都是满头长发的，清廷下令：“留头不留发，留发不留头”，强迫剃头。对于这种羞辱人格、国格的做法，汉族民众尤其是知识分子以死抗争。在此对抗局面下，清朝统治者将剃头任务交给军队，理发匠就是奉旨剃头，碰到留着明式发型的人抓了就剃，不愿剃就杀头。明末清初有一首流传很广的《剃头歌》：“闻道头需剃，如今尽剃头。有头皆要剃，不剃不成头。头自由他剃，头还是我头，试看剃头者，人亦剃其头。”这些军中理发匠也名为“待诏”。后来，这种对抗逐渐淡化，军中的理发匠转到民间，但他们的“待诏”之名也保留下来了。

背榜，指考试名列榜末。因为列为最后一名者，位于最下，好像背着上面的榜。与“背榜”相对应的是“榜首”。

清·俞樾《茶香室丛钞·担榜状元》：“宋·赵升《朝野类要》云：‘第五甲末名为担榜状元。’按今有背榜之称，背负与担荷，其义一也。”明清科举录取的进士分为三甲，而宋代的进士分五甲。“第五甲末名”即是录取的最后一名。“担榜”后加个“状元”，就像今天说的“倒数第一名”，有调侃意味。

李劼人《大波》：“(那篇特稿)也是高等学堂速成师范班背榜毕业，自称教育大家李俊的杰作。”

不过，有一个概念必须弄清楚。科举时代位列榜末的最后一名，是最幸运的人。有一个成语“名落孙山”，见于宋·范公偁《过庭录》：吴地有个叫孙山的才子，说话诙谐。赴乡试时，邻居将儿子托给他同往。结果，邻居儿子没有考上，而他自己以榜末中举。他先回。邻居问起其子，孙山答道：“解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”说本人孙山是举人的最后一名，但你儿子还在孙山的后面。孙山含蓄、机智地说出结果，成为一个非常有名的典故。

现代学校教育兴起后，张榜公布的往往是全班、年级的成绩排名，位于榜末的背榜者，就是最失败的人。

“背榜”的同义词为“末名”，也叫“末把子”。益阳人往往将此处的“末”读成了“摸(mō)”，是漫读。

(感谢唐宋轩宋喜梅女士对本期视频场地、字幕的支持)

主讲人简介：

谢国芳，益阳沅江人，益阳日报社高级编辑、益阳市首届优秀社科专家，1982年毕业于武汉大学中文系。其方言研究专著《益阳方言寻根说字》为益阳市社科重点项目，获益阳市社科成果特等奖、湖南省优秀科普作品奖。

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策划：邢玲

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制作：湖南日报社益阳分社

责编：陈伟

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来源：湖南日报·新湖南客户端

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