作者：谢芷若

在城市发展高歌猛进的今天，乡土社会的生息空间却日渐收缩。从他乡返回家乡、扎根基层天地间的我，曾埋头思考：“作为中国基层的乡土社会究竟是什么样的社会?”首次出版于1948年的这本《乡土中国》给出了答案。它是当代著名社会学家费孝通先生撰写的一本划时代理论著作，我们能通过阅读这本书领略到家乡故土远去的风姿，更能从朴实的文字间感悟中国乡土从何处而来、又向何处去。

接下来，我想用几句古诗文，来引入这本书给予我感受最深的几个方面。

锄禾日当午，汗滴禾下土。“土”这个字，是乡村绕不开的话题。《乡土中国》的英文译名叫《From the Soil》，意为“来自于土壤”。中国基层的乡土社会生于泥土、难离泥土。这让我想起某次上班途中撞见的有趣场景——在干净整洁的乡路交汇处有一个绿意盎然的花坛，走近一看发现花坛里种满了菜。“有土就种上菜”这项“中国技能”，不仅冲出国门走向了世界，更是冲出了大气层来到了外太空，“地球人都不能阻止中国人种菜了”。中国人如此执着于“种菜”这件事，是因为我们的祖先取资于土地，发展起独树一帜的农耕文明。土地，不仅是农业最重要的生产要素，事关一方经济社会与环境之间的协调关系，更是国家建立和发展的物质基础，艾青关于土地的诗仍然振聋发聩，我们探索脚下的土地，就是在探索它所承载着的深厚情感，和它负荷着的家国往事。

邻国相望,鸡犬之声相闻。老子“小国寡民”的济世思想，在一定程度上反映出了传统乡土本色：小农经营，聚村而居。中国乡土，是天天见面的“熟人社会”。乡土社会里，“熟悉”意味着缺少改变。因为要向泥土讨生活，乡土社会的村落就像聚集生长的树林，一代代地附在了土上，“不太有变动”，这个特点似乎延续了千年之久。在听村民朋友们拉家常的时候，我经常能听见他们讨论：“这个来检查的干部是谁谁家的亲戚。”“那个来投资的大老板又是谁谁家的孩子。”似乎走出了乡村的人，从未脱离过乡村的束缚。费孝通先生认为，乡土社会中安土重迁是常态，背井离乡是变态。他可能很难想象，在《乡土中国》出版三十余年后，改革春风席卷中华大地。在经济社会飞速发展的冲击下，乡土社会的人口结构和生产生活方式发生了极大改变，还能顺利融入新时代乡村的发展吗?这就是我接下来要说的话题了。

不登高山，不知天之高;不临深溪，不知地之厚。书籍的序言早就告诉了我们：这本书是田野调查研究的附属品。说明理解“乡土中国”光靠“看”是不行的，得去“体”会。在攻读硕士学位期间，我的研究方向是农产品供应链管理，脚步走到的最远地方，也不过是长沙县颇具现代气息的农业特色小镇。作为一个小镇青年，我虽然与书里的乡土社会没有多少血缘联系，但工作使我与当代乡土产生了密切的地缘联系——从大学生成为选调生，在我为村民调解过矛盾、听过农机发动的轰鸣、擦过鞋子沾上的泥水之后，我才觉得真正置“生”于乡土事内，“绿色农业”“集体经济”“专业合作社”等等论文里的高频词汇逐渐具象化。随着阅读的加深和阅历的增长，我深刻明白了，不应该只在冷冰冰的文字和数据里，更应该在发掘和传承里，寻找藏着的乡土记忆。

时移世易，沧海桑田。距离这本书的首次出版已经过去了七十多年，虽然书中部分论点放在今天已不适用，但这并不妨碍我们从中窥得千年乡土的发展剪影。阅读只是获取知识的过程，我们需要将“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的道理深植心田，以深耕基层沃野的担当，努力续写属于自己的当代《乡土中国》!

(作者系沙塘乡人民政府选调生)

一审：李林

二审：周俊

三审：熊小平

责编：邹娜妮

来源：新湖南客户端