“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……”

大多数人认识周敦颐，是从《爱莲说》开始。但说起周敦颐的成就和历史地位，《爱莲说》只能算开胃小菜。今天我来到了郴州市苏仙区的爱莲湖公园，走进濂溪书院，带大家认识《爱莲说》之外的周敦颐。

魏晋南北朝，民族大融合;隋唐五代时期，统治者因胡人血统，自带游牧民族奔放基因，各种思潮涌入，玄学、道家、佛教兴起，不再独尊儒术，儒学有衰落之势。

正是宋明理学，重振了儒学，并影响至今。而周敦颐，则被认为是理学的开山鼻祖。

据考证，作为周敦颐理学思想的重要象征，他的《太极图说》就是在郴州任官期间完成。

周敦颐在郴州三次任官。1046年，任郴县县令;1050年改任桂阳县令;1068年，擢升郴州主官。

周敦颐在郴州任官期间，收了两个学生，一个叫程颢，一个叫程颐。后来他们的思想与朱熹的思想合称“程朱理学”。

程颢自述“自十五六时，与弟颐闻周敦颐论学，遂厌科举之业，慨然有求道之志。其后先生作《太极图》，独手授之，他莫得而闻焉。” 由此可见，《太极图说》很有可能是在郴州期间完成。

大家注意了，此处“慨然有求道之志”，应不是说二程想去当道士，而是专心向周敦颐求道。理学也叫做道学。

他们也不大可能当道士。程颐后来还在皇宫为宋哲宗讲课呢，总不能请个道士给皇帝上课吧。

程颐还与苏东坡有不得不说的故事。

宰相司马光在哲宗元祐元年(一○八六)九月逝世，丧礼由程颐主办。当时死者的亲人要站在灵柩之侧向吊祭的客人还礼。但是程颐认为不合古礼，理由是“孝子如果真孝，应当是悲痛得不能见客人才是”，被苏东坡讽为“伊川可谓糟糠鄙俚叔孙通”。

梁子就这么结下了，此后没少打嘴仗。

这是题外话了。

总之，自周敦颐以降，理学逐渐成为社会主流。从这个角度讲，王闿运那句“吾道南来，原是濂溪一脉;大江东去，无非湘水余波”好像也不是那么狂妄了。

至于理学与孔孟儒学有多大的不同，那就见仁见智了，还有留待各位看官前来自己感悟。

出品人：姜协军 邹继红

总策划：颜斌 张云梦 夏似飞

监制：杨又华 刘建光 曹辉 张权

统筹：陈淦璋 黄晓辉 刘涛

出镜：田甜

太极表演：郴州市太极拳协会 周翀

文案、编导：刘涛 张式成

摄像：谢佳燊 邹尚奇 李健

执行：李秉钧 邓华夫 罗徽

剪辑：王珏 谢佳燊

鸣谢：郴州市苏仙区委宣传部 郴州市北湖区委宣传部

责编：刘涛

一审：刘涛

二审：曹辉

三审：杨又华

来源：湖南日报·新湖南客户端

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