■金迎春

2016年1月份，我把儿子买的一套美国成功学大师戴尔·卡耐基的励志丛书看完，在看的过程中，我注意到卡耐基经常引用我国的格言、俗语，并爱引用老子、孔子的话，在《快乐的人生》一书中，卡耐基就引用了孔子说的“不患人之不己知，患不知人也”，而在《美好的人生》这本书中，他又引用了“不患人之不己知，患不能也”。卡耐基这样评述孔子：“他从不向人们炫耀自己的知识。他只是用自己的仁德之心，设法启迪人们。”9月份，我在读法国法布尔的《昆虫记》时，又在第七卷中看到著者引用了一段孔子的话，虽然此书译者查实孔子并无这段言论，是著者引文有误，但看到孔子出现在国外昆虫方面的专业书籍中，仍是可喜的。

这是我在读外国作品时注意到的情况，虽然我读外国作品很有限，但孔子在这些书中频频出现还是让我觉得作为一个中国人的自豪。近两年来，在读过《论语》及《大学》《中庸》《孟子》等经典后，深感我国传统文化智慧无穷，你越读越咀嚼越觉得有味道，而且每读都会有所启示，正如教育学博士柳恩铭在《论语心读》后记中所借用的文化学者的结论：“伟大的传统必然有深远的智慧。”这是我读这些传统经典的最深感受，在此，我也借这句话表达我对这些传统文化的敬意。

就《论语》一书来说，许多浅显平易的句子，它所蕴含的道理却是耐人寻味的。

如《论语·为政篇》——子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?”

这是观察人、了解人的智慧。要了解一个人，就要考察他的所作所为，观察他采取的方法，看他安心于做什么，这样这个人就无法隐瞒自己了。经这样的观察、研究，还怕不能把一个人看清吗?

《论语·述而篇》——子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见，而识之。知之次也。”

《论语·子罕篇》——子曰：“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”

这是生活的智慧，求取知识的智慧。当自己不懂时，如何通过“多闻”“多见”去了解情况后择善而从，如何从提问者本身寻求答案，从而求取知识、解答难题，这样的智慧可以说是“运用之妙，存乎一心”。

《论语·子罕篇》——子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

这是做人的智慧，是提高自己、修养自己的智慧。人很容易把自己看得过重，所以种种猜疑、武断、固执、自以为是，当一个人杜绝了这些弊病，就更容易把自己看得清楚，知道自己几斤几两，能多反躬自问，境界自高。

《论语·卫灵公篇》——子曰：“可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

这是与人交往、言谈的智慧。怎样的人可以与他多谈，怎样的人又该同他少讲甚至不讲，这个度要把握得恰到好处，唯有智者了。

《论语·八佾篇》——子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也!尔爱其羊，我爱其礼。”

《论语·宪问篇》——子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉?夫我则不暇。”

这是批评人的艺术：当看到学生错了时，不直接否定对方，而是摆出自己的观点，从而也让对方明白自己错在哪里。这样的批评含蓄委婉，易于让人接受。

《论语·宪问篇》——子曰：“邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。”

这是生存的智慧，必须学会保存自己，不作无谓的牺牲，行为要正直，说话就需特别谨慎，这需具有极深的智慧。孔子周游列国，遇到那样多的艰难曲折，有几次都面临生命危险，他都一一化解，这就是靠他灵活运用这样的生存智慧。

……

这都是再平常不过的常识，但就我们的人生经验来说，要做到还真不容易。宋儒谢良佐曾说：“圣人之道，无微显，无内外，由洒扫应对而上达天道，本末一以贯之。一部《论语》只如此看。”

蒙培元在《蒙培元讲孔子》一书中说：“瑞典科学家、诺贝尔奖获得者汉内斯·阿尔文，在1988年于巴黎召开的诺贝尔奖获得者国际大会上提出：‘人类要生存下去，就必须回到以前，去汲取孔子的智慧。’这是很有远见的看法，代表了人类对未来的关心，也代表了对孔子智慧的无限期许。”这真是很有见地的看法。

“伐柯伐柯，其则不远。”这是告诉我们，无论是砍斧柄还是削斧柄，斧柄的样子在手上，不必舍近求远，可借鉴的法则和样板就在身边。我们现在要学习孔子的智慧，也就在眼前，在一部《论语》中。

一审：李杰

二审：鲁融冰

三审：姜鸿丽

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