【好声音】

【美文】

芒种至，仲夏始。

二十四节气中，唯一在名义上与农耕直接关联的，就是芒种。

“芒种”一词，最早见于《周礼》：“泽草所生，种之芒种。”泽草丛生的地方，可以种庄稼。具体而言，“芒”指的是随风摇摆的金色麦浪已走向成熟，将迎来收割；“种”则代表稻谷播种的时节到了，人们开始耕耘下一份沉甸甸的梦想。

古人取名字真是慎重，尤其是给永恒的时间取名字。

芒种时节，夏熟的要收，秋收的要种，春种的要管。收、种、管，大江南北都卯足了劲儿，同步进入了一年中最忙碌的季节。春天错过了一天不打紧，芒种若因天气炎热、劳作懒散而误了一个时辰，便会坏了一年的收成，这时，时间最为关键。“芒种”之名便有了提醒之意。

节气轮回，二十四节气几乎涵盖了中国哲学最核心的命题，并且让这些命题成为中国人的生命日常。

二十四节气中，曹雪芹似乎对芒种颇为关注，黛玉葬花，宝钗扑蝶，湘云醉酒，妙玉传帖，几个故事虽然没有写在同一年中，但都发生在芒种。

《红楼梦》第二十七回里写道：

“凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神。”

古人相信有专门的神祇管理人间百花，俗称“花神”。花神在春季下凡，安排百花开放，芒种后，进入暑天，烈日炎炎，不适合花朵的开放，花神就在芒种节气回归天庭。为了感谢花神对人间的眷顾，人们在这一天要为花神饯别，期待明年花儿开得更加艳丽。

虽是百花凋零的时令，然而大观园里那些尚不知人事愁苦的女孩子们，又如何能觉出其中的伤悲呢？她们只将其看作一个玩耍的节日，用花瓣柳枝编成轿马，用绫锦纱罗叠成千旄旌幢，用彩线系在每一棵树每一枝花上，而她们自己，更是妆点得比花朵还要明艳。

只有生于花朝时节的“百花主人”林黛玉，对着满地落花，看着不绝的流水，想到自己凄苦的身世，想到那悠悠荡荡全无着落的爱情，于是有了一曲凄绝的《葬花吟》。

芒种节气，物候是花的凋谢，气候是雨的增多。

“一川烟草， 满城风絮，梅子黄时雨。”在宋朝诗人贺铸的描摹中，芒种时，那淅淅沥沥的梅子黄时雨，恰如雨巷中的丁香姑娘一般，携着诗人的绵绵愁怨，浸润了每个读者的身心。

中国人的诗意，栖息在细水长流的自然之趣里。

明白了这个道理，三十六岁的南宋诗人杨万里,将自己的诗作付之一炬，决心摆脱前人的束缚而自成一家。

提及古代文学，我们总会脱口而出“唐诗宋词”。但其实，在中国文学史上，“宋诗”也是一座高峰。

被誉为“一代诗宗”的杨万里，便是宋朝诗坛的先锋人物之一。

他追随过江西诗派，学习过陈师道的五律、王安石的七绝，还学过晚唐诗。

从“师古人”到“师自然”，他走出书房，到山野之中，看翠竹流水，听鸟儿歌唱，闻花朵真实的香气。

没有生僻的词句，他真实地写下：“梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。”他吃多了梅子，酸得牙齿都软了。

他写贪杯的月亮：“老夫渴急月更急，酒落杯中月先入”；写纠缠的山峦：“山转江亦转，江行山亦行”；还写活泼的村童：“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”……

简洁流畅的章法，浅近明白的语言,自然幽默的情趣，这就是他的“诚斋体”：用最接近口语的方式完成古典诗歌的表达。

小池

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

你看，荷叶刚刚长出一点嫩嫩的尖角，就被机敏的蜻蜓发现了，如此美妙、轻灵的栖息之所，正好让它立在上面。

这个高明的摄影师，手捷眼快地，把那稍纵即逝的一瞬“定格”为永恒的诗意。

“不是风烟好，何缘句子新！”杨万里的世界那么小，又大得能把天空遮住：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”

原来芒种，不是人云亦云地忙碌，是清晰地看到自己的梦想所在，并付之于行动。

芒种时节，那些以梦为马的六月少年，即将踏上高考的考场。鲜衣怒马，十年寒窗，硕果在前。

人生，本就是用芒种耕耘的姿态，一边收获，一边种下新的梦想。

【诗文品析】

中国古代学者根据四季更迭，将太阳周期换为基本等长的二十四个时间段落，设立了指导农业生产的二十四节气。

他们以时节为经，以农桑与风土为纬，依循节气安排起居饮食，也安排煮酒、簪花、焚香、苦读的雅致生活，那些质朴拙趣的日常，渐渐演变为独特的中国文化传统和中国式生活艺术，成为了所有中国人诗意空间的一部分。

时光闪过的那一刻，我偶然发现，节气也还承载着悲春伤秋的古代文人，他们的人生际遇、脾气秉性、诗文创作和节气是如此密切贴合。

于是，就有了《诗说二十四节气》的系列文字。

这是文字对节气的馈赠。

作者/朗读者 吴穷

策划/徐亚平 责编/徐典波

音频制作/韩苗苗

吴穷，岳阳市华容县职业中专教师，省级普通话水平测试员。

责编：徐典波

来源：湖南日报·新湖南客户端