好声音：

美文：

此刻，若打开窗，靠近，能吹到清明风。

清明风是八风之一，来自东南。《淮南子·天文训》中说“春分后十五日，斗指乙，则清明风至”。“月照一山明，风吹百花气”， 说的就是夜晚的清明风；如果在早上，会觉得它清爽明净，露水一般。

清明，万物皆清洁而明净；虽然是春天的倒数第二个节气，美却更甚。

清明三候，一候桐花开，二候鹌鹑鸣，三候彩虹飞。在这个时节，中国人要祭扫思亲，也要去踏春赏花。

我是谁？来自哪里？要去往何处？在不断地自我追问中，诗意的中国人把暮春之初的寒食、上巳与清明合而为一，于是，我们的清明， 不止是哀思的清明，也是洁净、坦荡的清明。

明代有一本书，叫《帝京景物略》，描述过这样一个场景：“哭罢， 不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”说的是人们扫墓哭完，不急着回去，转而来到一片开花的树林，择一园圃，喝酒赏春，都醉了。

这才是白娘子邂逅许仙的清明，正如杜牧《清明》诗所描述的那样，哭就欲断魂， 想喝酒就直接问，大大方方、清清明明的“嚼花载酒过清明”。

公元 1076年的清明，时任密州知州的苏轼登上城墙西北角的超然台，眼前繁花似锦、春水荡漾，他大约有点思念家乡。但他很快就从悲伤的情绪中脱离出来，兴致勃勃地燃起新火，煮一杯新茶，写下这首《望江南·超然台作》：

春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。

寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。

多好呀，诗酒趁年华。我们的词人其实并不善饮酒，他“少时望见酒盏而醉”，后来最多也只能用浅浅的蕉叶杯略饮三盏。

偏远、贫穷，密州的生活无疑是艰苦的，但苏轼的心底却涌起一种安详和豁达。他虽仍然抱怨新法导致的民不聊生，却也开始了解王安石变法在一些方面对百姓生活的裨益；他在这里灭蝗灾， 修水渠，平盗匪，救助困饿无依的孩童，努力尽自己的所能去守护一方百姓。

正如林语堂先生在《苏东坡传》中评价的那样：“这是苏东坡最难过、最沮丧的一段时光；说也奇怪，这位大诗人在最难过的日子却写出了最好的诗歌。”

他在密州写下诗、词、赋、文共计 205 篇，篇篇优秀。也是在密州，他开始以诗入词，对词的内容和形式进行了拓展。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，“明月几时有，把酒问青天”，“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”，这些句子看似是明白如话，却使阅读者被一击即中，感觉表达的是自己的思想感情，像是找到了知己一般。就连宋神宗有一天读到苏轼的名句“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，也叹息道：“苏轼终是爱君。”。

《老子》有言：“虽有荣观，燕处超然。”密州，人生态度和文学创作的成熟，让苏轼得以在随后的多舛命运中，宠辱不惊，从容面对。

十二年后，还是清明时节，经过了生死一线的乌台诗案，在离故乡更远的黄州，罪人之身苏轼，写下哀伤凄楚的《寒食帖》。但后不到十天，他又写了旷达清逸的《定风波》：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

他并未去刻意地塑造形式化的悲喜，他笔下的或乐或忧，都是在反映最真实的自我。

可是，生命不就是如此吗？且流泪，且欢笑；且逝去，且生长。

诗文品析:

中国古代学者根据四季更迭，将太阳周期换为基本等长的二十四个时间段落，设立了指导农业生产的二十四节气。

他们以时节为经，以农桑与风土为纬，依循节气安排起居饮食，也安排煮酒、簪花、焚香、苦读的雅致生活，那些质朴拙趣的日常，渐渐演变为独特的中国文化传统和中国式生活艺术，成为了所有中国人诗意空间的一部分。

时光闪过的那一刻，我偶然发现，节气也还承载着悲春伤秋的古代文人，他们的人生际遇、脾气秉性、诗文创作和节气是如此密切贴合。

于是，就有了《散步二十四节气》的系列文字。

这是文字对节气的馈赠。

作者/朗读者 吴穷

策划/徐亚平 责编/徐典波

吴穷，岳阳市华容县职业中专教师，省级普通话水平测试员。

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