文/李丹

康德曾说：“世界上只有两样东西是值得我们深深景仰的，一个是我们头上的灿烂星空，另一个是我们内心的崇高道德法则。”

修德：爱予他人

修德，修养德行。——《 左传 ·庄公八年》

仆妾臣民，与身竟何亲也，而为勤苦修德乎？亦是尧、舜、周、孔虚失愉乐耳。——北齐颜之推《颜氏家训·归心》

盖要利达，须力学修德，不在风水也。——明·叶盛 《水东日记·杨文贞公遗嘱》

2014年乘着到成都学习的机会顺道又去看汶川映秀，这已是梁理的故地重访。回想2008年他曾作为志愿者只身来到地震震中心映秀镇，彼时天作愁颜，地裂伤痕，大厦倾颓，生灵涂炭……抢险救援争分夺秒，简直就是在与死神赛跑……因为道路受阻，他曾徙步数公里，背负着超重的救援物资深入灾情险地，以一己绵薄之力汇入到四面八方赶赴救援的队伍当中……如今逝者安息，生者坚强，灾区涅槃重生，又焕发了勃勃生机，梁理应该是有一丝欣慰的微笑的。2003年的SARS与2008年的汶川地震让年轻的他对生命有了重新的审视与思考，如果说每个个体的生命都是一场孤独的单程旅行，那么在这个过程当中，人与人之间互助互爱，付出时也不必苛求结果，只是“非关因果方为善”，则利了他人，亦全了自己。

梁理幼秉庭训，随家叔祖父梁承彦、梁承玮先生学习书法、诗词，两位先生的言传身教对梁理之后的艺术发展无疑起到了开山劈路的铺垫，然而更可贵的是对他品德的培养与塑造。梁承玮先生是中华医学会会员、北京天坛医院儿科主任、神外专家，专业方面已然著作等身，退休之余又以诗词书法自娱，所作诗词楹联和书法为中华书局、武夷山、抗战纪念园等收藏，其为王文治论书绝句三十首所作的注释更是填补了书法界理论的空白。梁承彦先生是曾经的抗战老兵，作为共和国建立的亲历者和见证者，他曾挥洒了青春的热血，挺直了民族的脊梁，以顽强不屈的精神铸就着保家卫国的钢铁长城。也许正是因为有着这样的榜样的影响，自望城二中毕业之后，梁理毅然决然地投身行伍，度过了“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”（秋瑾）般两年金戈铁马的军旅生活，虽然短暂，也算是此生少了一大遗憾吧。每到建军节、抗战纪念日等，梁理必然要抽时间前去看望二位先生，他们不但给了他知识的开蒙启悟，授业教诲，也从讲战争年代的掌故，讲以德化人的家史中以身作则地影响着他的德行修养。梁理曾荣获2014年度长沙市青年岗位能手称号，在2015年又荣获长沙市望城区社会贤达称号。

在湖南省青年书法家协会2015年举办的第十一届全国书法篆刻展公益培训班中，梁理作为青书协副主席兼秘书长，同时又担任了培训班的班主任。来自全省各地甚至全国的学员们无不感受着他日夜不辍的陪伴与辅导，以及在生活方面细致入微的照顾。“予人玫瑰，手留余香”，之后频繁收到学员们在各类展事中获奖或入展的喜报时，梁理也一定从中收获了甘甜。在他出任省青年书协主席之后，更是竭尽所能、运筹帷幄地为会员和其他书法爱好者们创造更多更好的学习机会，又接连主持举办了第二届、第三届国展公益培训班，除此还屡屡邀请省内外诸多书法名家前来湖湘传经布道。他还曾组织策划湖南省青年精英展、湖南四川青年书法学术交流展、湖南浙江实力派青年书法联展、浙陕湘桂四省实力书法家小品展、湖南泉州青年书法联展、全国青年书法家协会联盟首届双年展等等，为了这些活动的他一直在不断的策划、协调、组织和奔走，这些都加强了各地文化和书家的交流。应邀出席湘港青年交流活动时，他创作了“青春万岁”珍景瓶做为礼品送给台湾青商总会，还提出了关于如何加强湘港两地青年文化交流的可行性方式方法，及传统文化占中以及身份认同的问题。中国书法家论坛的创始人齐玉新先生在给梁理的一篇展事序言中说：“这个时代不缺书法家，而是缺少真真正正做事情的人，为大家、为了全国一个群体的人们去做事，梁理让人敬佩！”

人的伟岸不仅在于精神与人格的自我完美与独立，就像生命，不能单纯以长度来衡量优劣，只能以博爱的厚度、品德的宽度来评说质量。梁理多次率队爱心助学，心忧百姓事，情系扶贫点，在望城区茶亭镇捐助三十一名困难学生和捐资捐建农家书屋一座；走进国家级贫困县永州新田县冀村镇黄栗山村，同样资助多名困难学生……甚至有两次，他因为要务在身，未能躬身前往参与扶贫助学活动，一俟公务结束，旋即“走后门”把自己的爱心后补奉上。这大概是素不喜阿谀逢迎、不擅投机钻营的他唯一肯“动用关系”来处理的事情了吧。

修艺：求缺自己

博学而不穷，笃行而不倦。——《礼记·儒行》

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《礼记·中庸》

数年前，北京大学时值金秋，北国微凉的晨风吹落了几片乍黄犹绿的叶子，荡漾在深邃的未名湖泛起的层层碧波上，波纹如声波扩散，弥漫在空气里，混和着百年学府厚重的文化气息，深深地触动了一颗曾被潇湘水土滋润的南来求学赤子的初心。彼时，梁理正在北大读书法研究生班。醉心翰墨，古今一同。他如饥似渴地追慕经典，向前贤著作中寻找艺术方向的指引和创作的动力。

后来，在北兰亭驻会研修生入学仪式上，张旭光先生提出了“主人意识，利他精神，倾心修炼，德艺双馨”十六字箴言，作为北兰亭“校训”，在为驻会研修生点评作业结束后，张先生以“校训”为内容，给学员上了一堂创作观摩课，作品落款中写到：“为北兰亭驻会研修生而题。当下社会，信仰迷失，道德缺失，人心浮躁，功利盛行，习书之人当自我做起，谨记是训，躬而行之！”这样的良师教诲，给了梁理如醍醐灌顶般的开示。

梁理曾两度访学美国斯坦福大学，并且横跨东西海岸历时二十天，对美国从政治、经济、人文、地理、科学以及美国的崛起都作了更深入的了解；其后又与北兰亭师生一道，游学欧洲，在伦敦泰唔士河边据说是世界最大的摩天轮俗称“伦敦眼”中将伦敦景物饱览无遗时，天地开阔，胸襟骤然舒张，流连在大英博物馆时，西方文化的精粹霎时惊艳了眼睛，震撼了艺术的神经，徜徉在黄昏下的牛津大学与漫步达西庄园（傲慢与偏见故事发生地）时，学术的氛围与古典浪漫的空气渐渐在他心中涌动融合。

梁理师从国画大师黄定初、王建明先生学习中国画并师从著名篆刻家罗光磊先生学习篆刻，又拜入余德泉先生门下研习诗词楹联创作。数年来求艺的道路，南下北上，东征西闯，他如胸怀信念的苦行僧一般，走得坚定而扎实。

梁理最近的求学，应该是2016年年中参加的“问道杏坛——北京杏坛美术馆第一期书法高研班”。王镛先生、石开先生等一批国内著名的书法艺术家，出于对书法传承的赤子之心，无私地奉献了宝贵的时间和精力，精心施教，倾情指导，梁理由衷地感到获益匪浅。学员的“结业展”在北京杏坛美术馆举办，而今年里，问道杏坛第一期书法高研班的同学们，又相约驻足洛阳于“龙门仰止”，再访贤岳麓看“红叶飘湘”，接连举办了两次展览。梁理从中收获的，不止是书艺的进步，还有同学之间缔结的深厚的友情。

曾文正公说：“君子求缺，小人求全。”“缺”意味着开放，“全”意味着封闭，所以“求缺”的本质是求知，而所谓“追求完美”，不过是小小角落里的自我满足而已。对于书法、绘画、篆刻等艺术的追求，梁理从未有一丝的满足亦未有一刻的懈怠。丹麦裔美国籍的社会改革家雅各布·里斯说：“当一切都看起来毫无转变的时候，我会去看石匠敲石头。他一连敲了100次，石头仍然纹丝不动。但当他敲第101次的时候，石头裂为两半。可我知道，让石头裂开的不是那最后一击，而是前面的一百次敲击的结果。”“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”已过而立之年的梁理，生命与艺术一样年轻，有朝气，有活力，所需要的，仍是坚持不懈的磨炼与积累。

修身：读书传家

儒家以修身为教育八条目之一。

“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”——《礼记·大学》

鲁迅在其杂文《南腔北调集·真假堂吉诃德》中有云：“（修身）意思其实很明白，是要小百姓埋头治心，多读修身教科书。”儒家经典，前贤著文中，均视修齐治平之道为立世存身之本，而最简单也最直接修得此道的方式，便是读书。对文字之美的欣赏，是不需要任何门槛的，阅读好书，又会使我遨游其间，畅快无比。

梁理嗜好读书，除去与工作和书法绘画等艺术相关的专业书籍以外，平时读得颇多的却是“闲书”。他读经史子集，读历代名家文选，也读路遥、陈忠实、莫言，读余华、高尔泰、野夫……前面说“非关因果方为善”，此处恰好是“不计科名始读书”了。积微成大，格物致知，是梁理的座右铭。知微斋，是梁理的书斋号，取见微知著之意，语出《韩非子·说林上》：“圣人见微以知萌，见端以知末。故见象箸而怖，知天下不足也！”宋·苏洵《辨奸论》亦有：“惟天下之静者乃能见微而知著。” 摆脱外界虚名浮利的诱惑，安静地读书，是人生最好的境界。梁理每每戏言：“读书不求甚解的是文人，读书求甚解的是学者，不读书求甚解的是英雄豪杰。”前者有陶渊明，中间则多是历代留有著述存名姓者，后者如曹刘、刘项一辈。如今盛世之下，人囿于红尘世界，在物欲的横波中沉浮，南山虽在，却很去难仿效五柳先生长作田园归隐了，大多数人，在书籍所营造的精神世界里能够获得恬淡愉悦，照亮心灵已是十分美好，而英雄豪杰的霸气罡风，虽历千年，似乎仍可震撼精神，穿透人心。如此看来，闲书不闲，读书可作家风以传。

“岁月深长云计算，行藏不住水流传。”周作人曾说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”

每周末回到老父亲所在的长沙望城狮子岭山间的乡下房子知微园时，那里的春华秋实，竹风明月，或许是梁理最安心的归处吧。

写于2017年12月（长沙）

作者：李丹

责编：唐慧

来源：省文联