文/谈雅丽

从湘江东岸到西岸，一条江连接起了杜甫江阁、橘子洲头和岳麓书院，也链结了源远流长的湖湘文化。

唯楚有材，于斯为盛，是湖湘文化成就的最好注脚，也是岳麓书院的门前楹联。春日下午，当我从杜甫江阁远眺湘江对岸，只见一脉青山与江水并排奔腾，山是岳麓山，是南岳衡山72峰之一，南北朝时《南岳记》就提到：”南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足”。岳麓山是湖南秋天观赏枫叶的绝佳之地，这里有观光索道直达山顶。秋天我曾多次步行登临，在山顶俯看长沙城，山间层林尽染，山下江水滔滔。据说当年杜牧任江西团练巡官，离湖南很近，他在秋天的岳麓山游玩，行至爱晚亭，见叶红如染，陶醉于深秋山景，于是写下“停车坐爱枫叶晚，霜叶红于二月花”的绝佳诗句。

岳麓书院位于岳麓山脚，是中国最古老的书院之一，自潭州（现长沙）太守朱洞于北宋开宝九年创建，距今已有千余年。从创办之始至今，中间除了元代近百年停办和间歇外，一直弦歌不断，办学不辍。北宋时进入繁荣阶段，被学人列为“天下四大书院”之一，南宋自“朱张会讲”后，更将其发展到鼎盛，并形成了湖湘学派之说。从1999年开始，在当年朱张会讲的地方，岳麓书院效仿当年的讲学形式，创建了“千年讲坛”，知名人士纷纷在此亮相：余秋雨、金庸、张朝阳、傅聪、星云大师，众多学者文人纷至讲学，听者云集。

蓝空晴碧，春风拂柳。我从溁湾镇出发，来到岳麓书院门口，车停东方红广场，一座巨大的毛泽东雕像耸立在山门前，雕像刻画的正是中年毛泽东指点江山的样子。正是中午，一群青年学子刚刚放学，他们三三二二，意气风发，结伴在书院周围行走。原来这里就是著名的湖南大学校址，门前匾额书有“湖南大学”几个钢劲大字，正是1950年毛泽东亲自手书。“千年学府、百年名校”，湖南大学的办学起源于公元976年创建的岳麓书院，1903年改制为湖南高等学堂，1926年定名为湖南大学。据说这些天之骄子一进大学，就把岳麓山和岳麓书院纳入他们的花园，只凭一张学生证便可从容出入书院。

岳麓书院的文化气质培养和熏陶了这些莘莘学子，他们积淀了以校训“实事求是、敢为人先”、校风“博学、睿思、勤勉、致知”为核心的湖大精神。百年学府面对碧波滚滚、浩瀚北去的湘江，背倚岿然屹立、满目葱绿的岳麓山。江山倍有人才出，浸染了湖湘精神的学子文人因厚重的文化底蕴，形成了一种群体性格，他们把自己预置于宏大的宇宙情境中，渺小的个人虽无依傍，然而浩然正气沛然而出，充塞天地之间，舍我其谁的豪情化作担当牺牲的家国情怀。“麓山巍巍，湘水泱泱，宏开学府，济济沧沧；承朱张之绪，取欧美之长”，这就是历经百年的湖南大学的真实写照。

东方红广场东北角的绿荫丛中有个不起眼的八角亭，亭上挂有三个黑底绿字的牌匾——自卑亭。大概“唯楚有材，于斯为盛”的湖湘文化注脚有种天生的自傲自满在其中，所以清康熙二十七年,长沙郡丞赵宁倡在此建自卑亭，取“若登高必自卑”之意。《中庸》大学中写道:“君子之道,譬如远行,必自迩；譬如登高,必自卑。”对于这些初出茅庐的学子来说，要登上学问的高处，必先自卑，从山脚一步步自登而上。

通往岳麓书院的入口处修有牌楼，早春的书院林木淡翠，道旁樱花似雪，沿石板路直达书院门口，一路鸟声浓稠。书院大门始建于宋代，现存大门重建于明正德四年（1509），正上方悬挂宋真宗所书“岳麓书院”的御匾，大门旁悬挂对联：惟楚有材，于斯为盛。这是副流水对，据说清嘉庆年间书院大修，完工后，学生们请山长袁名曜撰写对联。袁出了上联“惟楚有材”，出自《左传·襄公二十六年》，意思是楚国人才众多；众人苦思下联时，贡生张中阶脱口而出“于斯为盛”，语出《论语·泰伯》，意思是在书院尤其兴盛。这副对联反映了岳麓书院千年以来人才辈出的盛况。宋朝的岳麓山曾流传民谣“道林三千众，书院一千徒”；南宋这里成为湖湘学派的学术基地和全国理学重镇；明末把中国古典哲学推向高峰的王夫之曾在这里求学；清中期的魏源、曾国藩、左宗棠、杨昌济等，都是从岳麓书院走出来的。

经过岳麓书院的正厅，再将讲堂、教学斋、湘水校经堂、明伦堂、百泉轩、御书楼、文昌阁、明伦堂一一走过。于我而言，建筑楼阁讲堂并不稀罕，重要的是讲堂曾容纳何种文化、书院发生过怎样的故事。岳麓书院的师生事迹彪炳于汗青者，仅为正史立传者便有26人。书院正厅横书的《道南正派》四字，正是对“潇湘洙泗”的最好注解。“谁谓潇湘？兹为洙泗。谁为荆蛮？兹为邹鲁。”把岳麓书院与孔孟之乡“洙泗”“邹鲁”相提并论，可见当时书院之盛。

岳麓书院的传奇故事，我最倾慕的是南宋时的“朱张会讲”。书院大厅正对面的讲堂叫赫曦台，就是当年“朱张会讲”的地方。“朱张会讲”虽学派有异，但朱张却有高山流水遇知音的情谊。当年南宋理学家朱熹抵达书院后，同比他小三岁的书院山长张栻一起登上赫曦台，并同张栻联句唱和：“泛舟长沙渚，振策湘山岑。烟云眇变化，宇宙穷高深，怀古壮士志，忧时君子心。寄言尘中客，莽苍谁能寻。”他们一起进行了中华文化史上极为著名的“朱张会讲”。会讲是不同学术观点的学派进行探讨和论辩，学生们都可参与和倾听。朱熹和张栻的会讲是极有魅力的，当时两人一个是37岁，一个是34岁，都是青年才俊，用缜密高超的思维争辩哲学意义上的人和人性的秘密，有时连续三天三夜无法说服对方。除了当众会讲外他们还私下交流，虽然各自意见相左，但两人都觉得对方启发了自己，而两人以后的学术道路确实也更加挺展。在赫曦台上，我是一名端坐听讲的学生，用湘水洗耳，隐隐听到远处传来当年过渡和踏歌之声。

“忆昔秋风里，寻朋湘水边。胜游朝挽袂，妙语夜联床。别去多遗恨，听归识大方。惟应微密处，犹欲细商量。”朱张会讲七年后，张栻离开岳麓书院到外地任职，没几年就去世了，这是朱熹六十岁时怀念论辩时光写下的诗词。其实在橘子洲头，就有一个朱张古渡的遗址，是纪念朱熹过渡至岳麓书院讲学的渡口，渡口修了一座翠竹掩映的记忆长亭。朱熹离开湖南后，深深怀念在书院讲学的日子，后来他由丞相留正推荐，出任潭州湖南路安抚使。在任职潭州时他决意兴学。“在本州州学之外，复置岳麓”。朱熹当年到书院时只是一个白衣书生，而今是身穿朝服的重臣，他不仅聘请朱子门人贡贵臣当书院讲书职事，另又聘请张栻门生郑一之为当录，掌管学规和辅导教授，而且他还亲自执教，亲自督课，他“治郡事甚劳，夜则与讲生讲论，随问而答，略无倦色。多训以切己务实，毋厌卑近而羡慕高远，恳恻至到，闻者感动。”朱熹是不挂名的岳麓书院山长，也是不挂名的书院教师。或者他是为了纪念朱张会讲的知己情谊，又或是为了完成他和张栻共同治学的文学理想。

爱晚亭在岳麓书院的后山腰，苔生岩壁，溪水叮咚，一场早春的花瓣雨落到亭台。我在亭中静坐许久，感到山气袭来——书院外的断壁旧址中，或仍有诸生百人列屋而居，书声响彻户外。想到当年正是因为朱张会谈，才使南宋形成了湖湘学派，才使此后湘湘文化不断地被注入了新的内涵，进而声名大振。

自屈原、贾谊以来，湖南士人在苍茫的江湖遥想远在中原的家国命运。他们的思想从天地廖廓的渺远之道入手，把入世义务和个人责任的终极同苍茫的宇宙大道联系。一条湘江融合了厚重沉深的文化积淀。

在集结湖湘文化精粹的岳麓学府前，我有这样幻想：如果登上岳麓山顶，于草木虫鸣处远眺，定能看到这条滚滚北去的大江，此江的弦颂之声洋溢于衡峰洞庭，此江容纳了百川而归于浩瀚的东海。

责编：刘琼

来源：湖南省作协