湖南日报·新湖南客户端11月22日讯（记者 龙文泱 通讯员 易彬）《楚辞》是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，朱熹是南宋理学大师。朱熹晚年，为何会倾注大量时间对《楚辞》进行注释与编撰，与屈原成为千古知音？11月21日，屈子书院讲坛第13期在湖南汨罗屈子书院举行，华东师范大学终身教授朱杰人以“朱子与屈子：以《楚辞后语》为例”为题开讲，揭示两位大家相隔千年的思想共鸣。

在讲座中，朱杰人以《楚辞后语》为切入点，结合朱熹在庆元年间的人生遭遇，剖析了朱熹注释与编撰《楚辞》的原因及选择标准，以独特的视角带领观众进一步理解屈原与朱子，吸引现场观众及48.6万人次网友观看。

“朱熹除了是一名哲学家、理学家、思想家，还是文学家与诗人，其诗现存1200多首。朱子不仅对《楚辞》与《离骚》烂熟于心，而且将其视为学诗的根本。”朱杰人说，朱子一生遍注儒家经典，在其晚年，却花费大量时间编著了《楚辞集注》《楚辞辩证》《楚辞音考》《楚辞后语》等作品，与其当时所处的政治环境与人生遭际密切相关。庆元元年，宁宗听信朝臣谗言，将道学视为伪学，将朱子列为党魁，其弟子蔡元定也遭受伪学之殃，被贬道州而卒。朱子逐渐失去了继续研究理学的政治环境和话语空间，于是只能转换频道，从纯理学的研究变而为较单纯的文学和宗教研究，《楚辞后语》就是在这样的时代背景下产生的。

朱杰人认为，屈原所作所为“皆出于忠君爱国之诚心”，其著作“皆生于缱绻恻怛、不能自已之至意”。他认为历代对《楚辞》理解都“已失其趣”，连司马迁都“未能免”。“朱熹对长期以来人们对屈原的误解甚为不满。面对着宋外有少数民族的虎视眈眈，内有奸臣当道的时代背景，以及道学人士备受打压排挤的社会现实，可知朱子其实是借注《楚辞》而注自己。因此，朱子在编撰《楚辞后语》时，对于作品的收录标准，首先要求其与屈原的作品存在精神情感上的一致性；其次要与屈原作品无心冥会，而非刻意模仿；此外还须符合义理、指意深切、有补于世。”

作者：龙文泱

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