扎根于“息壤” 建构在“清都”

徐亚平

不论作家的写作理念多么前卫，他都要回答一个根本性问题，如何处理与生活和更广阔的现实之间的关系。而最好的回答一定是他的作品，不可能是其他任何。读湖南文艺出版社新近出版的作家舒文治两卷本小说新集《永生策划师》，我看到了他的写作追寻和自我践行，他在不断敞开的时空里，一层一层夯实自己的小说场域，以先锋的面目出现，以扎实的写法贡献了别开生面的文本。

(《永生策划师》 舒文治 著 湖南文艺出版社出版)

舒文治创造性地提出了一个小说创作的理想状态：息壤生机。息壤源自神话，暗含土地的密语，写作者只有领悟其中的秘密，才有可能使自己的作品生生不息、生机勃发，也才有可能在星空和大地之间架通一座“彩虹桥”——物质和精神的美妙联系得到艺术地呈现。

他小说中的生活是沸腾的，甚至可以说是红尘滚滚、泥沙俱下、五音纷繁、百味杂陈。他所写的含泪带血的生活，也像海盐通过阳光蒸发之后结晶出一粒粒“自范”的晶体。“自范性”既是文本内在的有序之美，也是一种写作自律，表现于人物上，尽管他们尘土满面，但精神上是洁净的，自我清洁的过程真实而令人感动，人物形象表现得驳杂而具有内在丰富性，生活的生机和小说的生机风雷激荡，正如著名作家韩少功对他的精当点评：“自有色彩斑斓的浩荡喷涌。”

这源于他甘当“社会深处的长期卧底”，把自己的根须扎进世俗当中，也即息壤之中，不断熟悉，不断研究，不断参悟我们共同经历的日常生活，以世俗之心写世道人心，却又不被形而下的重力所拖累，表现出异常清醒的辨识度和运用自如的掌控力，在尘土飞扬的跑道上，他滑出了小说的升腾姿态，所谓“从世俗中来，到灵魂里去”。

他借神话中天帝的居所——清都来精妙安放自己的小说王国。地域性能使现实主义更接地气、更具底蕴，也就有了更大包容的可能性，但地域性一旦局限在某一个实地，并以一一对应的考证作为美学标准，那么，小说的表现空间必被自我封闭，小说赖以生存的想象力肯定会折戟沉沙。

舒文治的小说之道是，用现实材质建造自己的梦幻宫殿，将现实人生和虚拟人生两相叠合，把写实主义和“神实主义”融通化用，对神话、传奇、传说、野史、公案进行着个人修改，或者说是二度创作，借助这些，他的“清都王国”便是一种复式的呈现，既是物象的，又是镜像的;既是风俗画，又是变形画;既是中国的乡土，又是精神的飞毯;既是诗性的流浪地，又是小说的试验田。清都，因为息壤抛洒还在不断生长之中，其小说的边界可见以梦为马的拓荒。

如是观之，舒文治的小说，便不仅是可观而已，更值得期待。他小说的背后，有一个不会消失的传统，那便是楚辞超拔的想象力，对现实深沉的关切度，在多重世界的自由穿行。当这一传统笼罩在大地上成为文脉和氛围时，舒文治需要做得更果敢坚定的是，足踏息壤，追随息壤，“舒并节以驰骛”，奔向那广大深远、众妙生发的清都王国。

责编：王相辉

来源：湖南日报