岳麓书院

赫曦台①下谒先贤，百代弦歌回耳边。

学达性天②承往圣，道南正脉③启华篇。

楚材④辈出济衰世，院训⑤彰昭励少年。

坛席⑥久虚呼俊彦，潇湘槐市⑦待薪传。

【注释】

①宋乾道三年（公元1167年），著名理学家朱熹、张栻在岳麓书院举行“朱张会讲”，并观日于岳麓山顶，曾筑“赫曦台”，朱熹题额。明代王守仁（即阳明心学一代宗师王阳明）曾来岳麓书院讲学，有“振衣直上赫曦台”诗句。

②“学达性天”为岳麓书院讲堂大厅悬挂的一块鎏金木匾，由清朝康熙皇帝御赐，意在勉励张扬理学，加强自身修养。

③“道南正脉”为岳麓书院讲堂大厅悬挂的另一块鎏金木匾，由清朝乾隆皇帝御赐，是他对岳麓书院传播理学的最高评价，表明了岳麓书院在中国理学传播史上的地位。

④岳麓书院大门两旁悬挂有对联“惟楚有材，于斯为盛”，上联出自《左传·襄公二十六年》，下联出自《论语·泰伯》，道出了岳麓书院英才辈出的历史事实。从岳麓书院走出的贤达俊杰，近代就有魏源、曾国藩、左宗棠、胡林翼、曾国荃、刘坤一、郭嵩焘、唐才常、熊希龄、杨昌济、范源濂、程潜等人。

⑤岳麓书院的学规，最早源于朱熹的《书院教条》，到清代乾隆年间，欧阳正焕任书院山长时，提出“整、齐、严、肃”四字并撰诗，刻在碑上嵌于书院讲堂右壁。岳麓书院学规为：时常省问父母；朔望恭谒圣贤；气习各矫偏处；举止整齐严肃；服食宜从俭素；外事毫不可干；行坐必依齿序；痛戒讦短毁长；损友必须拒绝；不可闲谈废时；日讲经书三起；日看纲目数页；通晓时务物理；参读古文诗赋；读书必须过笔；会课按刻早完；夜读仍戒晏起；疑误定要力争。

⑥岳麓书院二门门额正上方悬有“名山坛席”匾，集清代著名湘籍书法家何绍基字而成。两旁有对联“纳于大麓，藏之名山”，上联出自《尚书·舜典》，下联出自《史记·太史公自序》，意为岳麓书院被繁茂的林木所掩映，藏在地阔物博的岳麓山中。

⑦岳麓书院二门背面有“潇湘槐市”匾，即指岳麓书院是湖南文人、学者聚集的场所，引申为岳麓书院人才之盛，有如汉代长安太学槐市之盛。

【品鉴】

岳麓书院是中国历史上赫赫有名的四大书院之一，坐落于湖南长沙湘江西岸的岳麓山脚下，创立于北宋开宝九年（公元976年），历经千年而弦歌不绝、学脉延绵，有“千年学府”之誉。

这首七言律诗回顾了岳麓书院传承千年文脉、英才辈出的史实，尾联“坛席久虚呼俊彦，潇湘槐市待薪传”，则传达出诗人对岳麓书院薪火相传的期许，殷切之情尽在字里行间。

湖湘文化的正脉在岳麓书院。诗人写岳麓书院，实际上是在探究湖南近三百年何以对中国近现代历史进程产生巨大而深远影响的根源。诗不是史书，无法像历史书那样，对历史做冗长繁复的叙述，但从诗中所选取的“学达性天”“道南正脉”“楚材辈出”，以及“坛席久虚”“潇湘槐市”等几个典型场景，可以看出，诗人尝试以“诗化的凝练语言”“形象的历史意念”，为湖湘文化一脉相传、影响深远的特征注入新的解读维度，以唤起湖湘儿女的文化自觉与使命担当。

从这个意义上说，这是诗人“诗学即史学”主张的一次艺术而经典的诠释之作。

责编：廖慧文

来源：新湖南客户端