格局 意境 见识

——读蔡建和君《星夜遥寄》之所感

文丨陶第迁

近体诗创作沉寂近百年矣，当今似有复兴之迹象，其表征之一，便是出现了一批高水准之创作家，蔡建和君即其中之一位。

建和是诗人，亦是一位官员，虽久居政坛，而笔耕未辍。工作之余，又醉心于近体诗之创作，乡村走访，外地观摩，足迹所及， 常以诗记之。尤其与我辈同学之间，诗趣相投之人，更极尽微屏唱和之能事，且乐此不疲。凡几年间，诗稿盈箧，一览之下，郁郁乎，蔚然有大观之象焉。

读建和之诗词，觉其佳处，在格局之大、意境之深、见识之高。

格 局

诗言志，诗之格局即人之格局。建和从政数十载，始终未忘初心，不改情怀，清风自适，才气照人。几十年养于胸中的浩然之气，发之于诗，便呈现为家国之怀、黎民之念、人生之思、亲朋之情等多重意旨及博大格局，且皆流之于心，出乎自然。此首《丁酉季春喜孙天降》诗或可窥其一斑。

丁酉季春喜孙天降

春雨春风大有年，老夫孙降谢尧天。仰头长笑出门去，呼友狂奔抱酒眠。家国千秋承景运，湖湘一脉有薪传。无边新绿飞丹鹊，北望京华喜欲癫。

凡我辈之人，添孙之事，的确堪称天降之喜。无怪乎诗人大笑出门，呼友狂奔，始读大有杜子美《闻官军收河南河北》之快意。然所喜为何?“家国千秋承景运，湖湘一脉有薪传”，着眼者乃国家之未来，事业之后继。这决非诗人大喜过望之高调，而是一种植入意识深处之大局观，在诗人看来，家之小事又何尝不关系到国之大事!此等格局，与绕膝之乐、传宗之念，实不可同日而语。

临江仙·自嘲

日夜奔忙废寝食，归来恍惚三更。家门深闭寂无声。饥肠难入睡，辗转饮蛙鸣。

江海小舟非我有，位卑恐忘来程。映窗朗月引诗兴。甘为凡俗子，苦乐寄余生。

建和间而好为拟古之作，但唯仿其形，而不袭其意，借以抒写相似情景下之不同感受，读来别有一番意味。此首《临江仙·自嘲》无疑是拟苏轼同词牌之《夜饮东坡醒复醉》词。同样是三更归来，同

样是家门紧闭，所不同者，在词人此时之感受。苏轼因谪居黄州，人生初遭失意，遂有忘却营营、泛舟江海以托余生之念。而建和勤政有为，所念者唯恐忘却初心，所求者乃甘于平凡而任其苦乐，其旨趣实在鞠躬尽瘁之意。笔者无意苛求古人应具现代人之境界，而所叹慕者，唯在建和之胸怀，所钦羡者，唯在建和之格局耳。

意 境

为诗之难，尤在诗境。诗歌之表情达意，需调动各种艺术手段和技巧，以期达到最佳之状态，这便是意境之营造。固诗境之高下，决定诗作之优劣。对诗境之追求，建和用力最勤，其效亦佳， 可谓深得此中三昧。观建和之诗，或览景而御物，其情婉而蕴;或览古而驭典，其意幽而深。凡此种种，不一而足，且功夫之深，技法之精，或不让古人。其佳作于品味之间，往往而生余音绕梁、韵味无穷之感。

沁园春·秋感

千里相邀，牵手潇湘，萍岛合流。正夕阳斜照，波浮银屑，田翻金浪，山舞红绸。雁字横空，鸥群掠水，寥廓江天点点舟。秋如画，问当年宋玉，何故悲秋?

红尘总被烦忧，置物外、身情俱自由。且结庐闹市，抱真守朴;耕耘不辍，听任天酬。一片冰心，等闲际遇，四季

风光尽好游。金风爽，更知音唱和，物我悠悠。

此词在建和诗词集中属上佳之品，亦是意境营造的代表之作。词中所写为永州萍岛之景：潇湘合流，碧波万顷，鸥雁横空，夕阳辉映，携好友以徜徉，置物外而览胜，其乐若何?词人油然而生者，乃远却红尘、心底空明之感，听任天酬、物我悠悠之悟。景为情设，情由景发，情景相融，意境生焉。有幸的是，此时笔者与词人及诸同学正结伴同游，对词人描写之物景，词中呈现之意蕴，感触尤深。余尝言，使此词置于宋之名家中，亦不为逊色矣。

咏浪

浪阔连天涌，雷霆日夜闻。冲滩珠玉碎，撞壁雪花纷。百折磨吴剑，千回助虎贲。痴心图破石，深意付来君。

咏物诗为建和之所长，集中此类诗作精品亦颇多。其往往能通过准确之描写，赋予诗中意象深刻之内涵，营造诗歌深邃之意境。从表象看，此诗从多维度摹写浪之意象，重在展示浪之磅礴力量及不屈意志：浪声若奔雷，浪花似溅玉，浪击图破石。而在表象之后，是诗人激情之涌动，意绪之勃发。诗人予浪以人格化，以浪喻人，借浪遣意。浪与情之相激相融，便构成了诗歌浓烈之意境。

见 识

诗重言情，然宋以后，则渐多以理胜者。大抵情理交互而相生，诗到深处，或情随理往，或理为情归。尤其在悼古感今、思人怀旧一类作品中，既发思古之幽情，又讽时事之是非，往往一议不可收。而在此类诗词中，诗人之见识便尤显重要。所谓见识，即诗人对所写意象之深刻认识及独到见解，尤其是对带本质性事理之洞察和发现，或阐发幽微，或颠覆认知，读来往往令人深省。建和诗词之独到处，亦在见识之高、之深、之新。

登杜甫江阁

月笼秋水碎波柔，独上江楼怀远舟。身世奈何风浪去，圣名却被史诗留。命乖岂是文章祸?潦倒还因国运休。倘使少陵今尚在，湖湘画景任悠游。

杜甫《天末怀李白》诗曰：“文章憎命达，魑魅喜人过。”诗中既是子美对文章与命运之乖违所做的思考，亦是诗人对李白一生怀才不遇之境况所发的感叹。既写李白，亦是自况。然而在建和看来， “命乖岂是文章祸?潦倒只因国运休”。个人命运虽决定于诸多因素，但其根本原因在国运，国家之兴衰决定个体之荣辱。显然，这里诗人对人生遭际所做出的思考与认知，已远远高出古人矣。

咏蝉

耻做泥中物，趋炎欲驾空。低飞攀大树，浅唱蹑高风。饮露清名远，披绡宠态隆。霜寒何太逼，遁影去匆匆。

蝉是古诗词之重要意象，其内涵多为高标傲世、清苦自适之象征。咏蝉以虞世南、骆宾王、李商隐之诗最负盛名，被称为唐代咏蝉之三绝。而建和此诗则以独有之视角及精到之描写，彻底颠覆了对蝉之固有认知。诗中所呈现者，乃是一个趋炎附势、争荣邀宠又畏难退缩之伪君子形象。如此标新本难度极大，而诗人写来又举重若轻，此中所透见的，是诗人不凡的见识及深厚的功力。而中国咏蝉诗从此亦多了一首佳作，幸矣!

然而，所幸者岂仅于《咏蝉》之一诗乎?《星夜遥寄》之问世，亦是近体诗坛之幸事。

(陶第迁，南方都市报执行总编辑、高级编辑)

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