人间要好诗

——读蔡建和诗词集《星夜遥寄》

文丨张海沙

唐宪宗元和十年，即公元815年，白居易正贬任江州司马。在 这期间他创作了流传千载的《琵琶行》。也是在此期间，他读了李白、杜甫的诗歌之后，写下了《读李杜诗集因题卷后》。全诗如下：“翰林江左日，员外剑南时。不得高官职，仍逢苦乱离。暮年逋客恨，浮世谪仙悲。吟咏留千古，声名动四夷。文场供秀句，乐府待新词。天意君须会，人间要好诗。”白居易以为，或许正是李白、杜甫历经的乱离磨难，才使其诗名传之久远。莫非天意如此： 人间要好诗，所以诗人多磨难。

中国古代文人是一个社会地位沉浮起伏波动极大的群体，在其跌入人生低谷之时，将命运的蹇厄作为创作的动力，因而“发愤著书说”与“不平则鸣说”影响深远。然而，中国古代诗歌的创作传 统，或者说，中国文人的创作情境，仍然存在着另一种状态，即在社会处于治世、在人生处于顺境之中，诗人辈出、卓尔成家。这就是盛世出诗人。我对于盛唐的诗坛感慨如此，对于北宋的文坛亦有如此感慨。

公元2017年7月9日，昔日同窗蔡建和兄从长沙将他的一组近体诗寄予岭南，予拜读之后，更坚定了如此认识：好诗自在四时，无关穷达治乱。然诗美之境，非人人能达。人能达诗美之境，其诗美矣。李翰林无论江左江右，杜工部岂言剑南剑北!建和兄即为当代达诗美之境者，其征有三：

其一曰：得江山之助。人与自然的关系，并非只具有实践的意义，更具有美学、哲学意义。亲近自然、感悟自然，自然为诗美之无尽藏。《新唐书·张说传》记载：“既谪岳州，而诗益凄婉， 人谓得江山助云。”从长安贬到岳阳的唐代宰相张说，将洞庭湖的风光写入诗歌，使得其诗歌别开生面。我与建和兄同在洞庭湖边长大，洞庭湖的千里烟波常在心中激荡。建和兄将此化而为诗，诗风慷慨激荡，岂非得江山之助乎!

洞庭观潮

细雨平湖起白烟，层波漫卷与天连。渔帆点点悬云上，征雁行行掠浪颠。水阔风高需稳舵，流平石隐惕沉船。苍茫世海多艰险，咬定初心总泰然。

水调歌头·洞庭

潋滟洞庭水，尽是我乡愁。常思万顷琼界，浸月下莲舟。螺翠银盘轻点，野鹭荷风扑面，鱼跃蹦船头。美景可常在，忍顾镜中秋。

斗星转，事倥偬，总怀忧。凭栏啸傲，挑灯把盏看吴钩。尽挹西江雾雨，遍洒三湘翠绿，湖阔复清柔。再约儿时伴，赊月醉荒流。

上文一为诗作，一为词作，均是洞庭湖题材，作者阔大的眼界与情怀，都由波澜壮阔的洞庭湖表达了。当然不止于洞庭湖，大江南北山山水水，作者都有会心的描绘。作为湘籍人士，我本人仍然偏爱他的湘中风情诗，如《初夏喜晴》：“云开日出见新晴，翠鸟依人啼晓清。点点苍苔生野径，枝枝碧叶惜残英。田头青稻苞初发，岭上黄梅果早成。久雨未迟耕耨事，欣欣万物自承情。”那满山遍野郁郁葱葱，诗人可以引发读者多么美丽的回味!

其二曰：得情韵之深。王国维《人间词话》以为，诗人须有赤子之心。所谓诗人有赤子之心，就是笔下呈现的是真景物真感情。建和兄诗歌中有亲情、友情、乡情，一往而情深，写来都是那么真切深挚。如下面这两首：

清明

蒙蒙烟雨纸钱风，郁郁乡愁游子衷。千载清明思未已，今年祭扫面难同。春花有意山原灿，岁月无情世事匆。呼请亲朋斟满酒，举杯怀祖谢恩崇。

丙申腊八与第迁、波涛同学相聚永州

腊八隆冬遍地霜，相邀千里会潇湘。笑谈青少惭葱懂，细数同窗糗短长。

莫道庸常无壮举，甘持拙朴免惊惶。言欢未尽夜深处，又诺新年聚粤乡。

而在其诗作中，最能打动我的是他对于乡土、乡村、乡情的书写。这种书写，需要发现，更需要情怀。

仲春乡村纪事三首

一

平塘小雨水粼粼，稚子堤边垂钓纶。浪打浮漂摇不定，惊呼鱼噬起竿频。

二

乡间紫陌绕遥岑，杏雨桃云漫称心。总怪蜂来追客走，只因芳露湿衣襟。

三

农家迟日备耕忙，春色满园自涌芳。犬吠鸟鸣鸡上树，坪前日晷映房长。

独特的观察、独特的细节，散发着浓郁的乡土气息!这一类诗作还有许多，如《回乡感怀》《春访农家》等。建和兄的乡土乡情诗对于古代田园诗更有开拓。以盛唐时期王维、孟浩然为代表的田园诗人，大多是悠游隐居于田园的士大夫，其诗作往往是隐逸情怀的抒发。他们与田园生活最重要的内容农事、与农村生活的主人公农民总是有隔膜的。宋代范成大描写了农村生活的各种细节，以《四时田园杂兴》最为著名，以至于钱钟书先生在《宋诗选注》中谓之“也算得中国古代田园诗的集大成”。与范成大这类诗歌一脉相承，建和兄对于乡间田园的描写细致生动。与范成大退隐石湖作田园杂兴不同，建和兄在位而写作，其乡间田园诗，情更切，意更浓。如《迷仙》：“天路龙旋霄汉间，忽穿峰壑忽悬巅。云从谷底生魔彩，雾向湖心洗笋鲜。水困溪潭声若虎，花开野陌艳如仙。停车偶遇茶乡女，留我烹茗石涧边。”又如《忧农》：“布谷时分雨不休，河塘到处泛浑流。江南应是栽秧季，田野空芜令我愁。”作者喜以农、忧以农，此情可感，此志可嘉!

其三曰：得睿智之思。作诗功夫在诗外，古人以为作诗应才、学、识缺一不可。所谓识，是洞察力，也是思考力。诗人须能立于超出一般见识的维度，须有对于生活和生活中事件独特而深邃的思考，这种思考也是诗歌新意的渊薮。我们欣喜地在建和兄的诗集中读到了许多开启心智的诗作。

咏桃花

岂惧寒流妒意浓，如期赴约小园逢。丛林漠漠迟无色，独木夭夭早有容。愿洒芳华酬绿叶，任翻红雨却残冬。谁言薄命多妖冶，唤醒东风一万重。

高考

高考硝烟业已残，几家愁苦几家欢。位居金榜诚然喜，名落孙山聊自安。砥砺人生时日远，峥嵘岁月路途宽。可怜宁铂当年事，一代神童下圣坛。

我和建和兄同为七七级大学生，对于高考，对于知识改变命运，我们这一辈人有着深切的体会。但是，建和兄诗歌分明写出了不同的思考。这是在人生更长的时间、更广的空间观照下之所得， 也是丰富的人生阅历凝练而成。

还有一首诗，特别值得关注，即《咏蝉》：“耻做泥中物，趋炎欲驾空。低飞攀大树，浅唱蹑高风。饮露清名远，披绡宠态隆。霜寒何太逼，遁影去匆匆。”我曾在课堂上将卢思道、虞世南、骆宾王、卢照邻以至于李商隐的咏蝉诗放在一起比对，窃以为，唐代的咏蝉诗已经写尽了这一常伴长夏的小昆虫，唐以后，咏蝉诗很难再出新意。建和兄之咏蝉，有曲折情节与出人意表之结局，为咏蝉诗别出心裁之作。

我与建和兄曾在同一间教室度过四年时光。他笔下的岳麓山、潇湘水，我亦曾留下相近的青春记忆;他的诗词，更能引发我内心的共鸣。值此盛世和风、诗词结集付梓之际，我愿寄语建和兄：四时之景不同，人生之智无涯。期待不断开拓新诗境，收获新佳作!

(张海沙，暨南大学文学院教授、博士生导师)

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来源：新湖南客户端