作者丨刘晓平

“围城”异说

有人说：“婚姻是爱情的坟墓”。似乎已成定义，许多人自觉不自觉地也这么认可；尽管世界上有许许多多的婚姻并没有成为爱情的坟墓，但这句话却仍然成为一些人对婚姻与爱情思考后的一句名言。就好比钱钟书先生说爱情好比围城一样，尽管钱先生只是依照小说情节和人物情爱经历来说这番话的，但仍然被许多人借用过来，作为名言来佐证，并一度流行，几乎成为所有人的感叹句。其实，只要稍加思考，就会发现：围城一说是片面的。当然，围城内的人想出去，围城外的却想进来，这也是事实。但是，把婚姻、家庭说成是爱的围城，则显然是不完善的说法。

人类是一种需要用爱情去喂养和滋润的动物，爱情是一种存在。没有爱情的人生是悲凉的人生；因为没有人分享成功，没有人为之喝彩，人生便毫无价值。“人间自有真情在”，随着社会的发展，人类的进步，真正的爱情将愈来愈受人们的推崇和珍视。纵观人类世界，珍爱一生，真爱一生，爱的典范无数。如马克思与燕妮，周恩来和邓颖超……因此，纯真的爱情是一种存在，是一种宽阔无边的幸福。只有领略到了爱的平凡和纯真后，你才会去作一生的守望，守望的绝不会是一座围城；你才会去作一生的追求，追求的绝不会是一种失去了自由的爱。真正的爱，我们可以看成是圣洁的投入和牺牲，她像天使般飞过我们的天空，我们看到的是自己人性的最光辉的一页。

可以这么说：人人向往盼不是围城，而是爱；围城不会有人想进去，更不会有人向往。如果有人把爱用围城围起来，任何一个陷入其中的人都会想办法逃出来。因此，如果我们拥有了爱情，我们不要去修筑爱的围城，我们应该让爱在自由自在的、宽广无边的、肥草鲜美的、充满阳光的草地上驰骋，我们可以用珍爱之心去放牧她，用挚情之心去牵引她。倘若如此，爱则不会是一座围城，而是一种宽广无边的幸福；外面的人自然想进入这种境界，进入其境界的自然就不想出来。

可惜的是，世界上多有为爱情修筑围城的人，而少有为爱情作放牧作牵引的人!

河流与岸

当友人问我：“你是把爱情比作宝藏?还是把爱情比作河流?”我回答说：“应该把爱情比作宝藏。”这个回答当即引得友人的夸奖，他认为我是一个善于不断挖掘爱情且忠于爱情的人。然另一个朋友则说：“应该把爱情比作河流。”当然引得友人善意的批评。于是，两位友人便争沦开来。一个说：爱情怎么能够是河流呢?水性杨花，走过的是一个又一个风景线，却从不坚守属于自己的一片风景。另一个说：爱情怎么不可以比作河流呢?源源不绝，永不枯竭，不断追求，时时更新，只有一个真谛，那就是真爱。

他们争论得没完没了，我却在一旁静静地思考。我以为爱情是宝藏，是因为我们追求爱情，应该像挖掘宝藏一样；我们忠于爱情，应该像守望宝藏一样。世界上虽然没有无穷无尽的宝藏，但也没有无终无止的人生。但朋友把爱情比作河流也似乎不错。虽然说河流没有一片自己坚守的风景，但她充满活力，追求完美。就像追求爱情的人总是在恋人身上寻找完美的品质一样，这些品质又不可能集中在一个人身上，当某一个体难以实现追求完美时，她就要去寻找新的风景。于是，就出现了这样的悖说：为爱而活着的人，往往是不专一的；但不专一的人，又怎么算得上是为爱而活着呢?总不能自圆其说，爱情就好比一个模糊数学命题。

后来在漂茅岩河的时候，有人与我说及滑坡遗址的故事：滑坡中唯一的幸存者，拾起妻子的坤包说，你已经没有了，我也就没有了。于是，他就成了滑坡遗址唯一的居民，似死似生，似生似死，坚守着自己的故土和爱情。这个故事打开了我对于河流与岸的新思路。如果我们把男人比作河流，把女人比作岸，或把女人比作河流，把男人比作岸；那么，一切模糊的命题不就迎刃而解了吗?河流没有了，岸就没有了；有永远的河流，也就有永远的岸；有源源不绝的充满活力的追求，也就有时时更新的永恒的风景线……爱是需要时时更新的，无论是形式抑或是内涵！

鸡腿与鲜花

精神与物质谁最重要。我说：二者兼而有之者为佳。

然而，世上事有时往往很难圆满。

友人说，她坐月子的时候，先生一天到晚老是为她忙吃的，尽是些营养品，还特地吩咐她，每天要吃两只鸡腿。久之，真是吃腻了。而自己对于怎样不使孩子哭闹，对于怎样做好母亲，则没有一点信心；她真希望先生多给予她一份鼓励，多给予她一点精神的安慰。可先生还是每天让她吃营养品，吃两只鸡腿。有一天，她对先生说：你能不能送我一束鲜花。先生说：一束鲜花几十元，可以买两只鸡呢!令她哭笑不得。

我也有过同样的经历：有一次我妻子生日，我想给她送一份特别的礼物，因为以往生日时，总是我陪她逛商店，要么买衣服，要么买首饰之类，还从没有送过她鲜花。于是，我为她买了一篮鲜花，想给她一份惊喜。当我提着花篮回家时，她说：你还不如给我买一套化妆品呢!也令我哭笑不得。

假如说：鸡腿代表着物质，鲜花代表着精神；那么，谁最重要?当然是各取所需，要么就二者兼而得之。但是，世界上的事，有时就那么奇巧，要么有太阳没有月亮，要么有月亮没有太阳；既有太阳，又有月亮，那是很难得的。当然，如果我们对待爱情，对待你心爱的人。在条件可能的情况下，你何不做两全其美的事呢?爱情追求无憾，爱情应该圆满!

在今后爱人的岁月里，我将记着：在送鲜花的同时，也让她吃鸡腿；在让她吃鸡腿时，不忘送她鲜花。

不谈爱情的谈爱方式

文友羊长发从一次自己的脚伤感悟到：“生命中的许多伤，其本身并不如自己想象的那么严重，如果不把它当回事，它是不会很痛的。你觉得痛，那是因为：你自以为伤口在痛，害怕伤口的痛。”之所以有此感悟，竟因他脚伤后小心翼翼地过了几日，伤势虽未加重，但也未见好转……于是索性不顾一切，不把受伤的脚当回事，迈开大步如往昔；不想并不觉得伤口的痛，伤口慢慢地竟好了。

这是一个很深刻的哲理。推及生活的其他方方面面，它们仍然适用，可以印证。

这不禁使我想起一个被忧愁困扰的人，他外出寻求解脱忧愁的办法，路上看到一女孩向隅而泣。他怜香惜玉，便跑去开导这女孩，直到女孩破涕为笑，高高兴兴地跑回家去，他才如释重负般笑了。这时，他想起自己外出的原因，也大彻大悟地笑了……

时下许多人感叹：真情难觅，爱情难求。以致苦忧交加，生不如死，自暴自弃。我想奉劝诸君，不妨以此为鉴。

我也想起两对好朋友的故事：其一，夫妇俩视情感为生命，苦心经营，婚后惟恐爱情有变异，相互提防，到头来竟变得一日三吵，几近分道扬镳。其二，夫妇俩均为教师，工作繁忙，加上前有父老后有儿小、不堪重负。两口子齐心协力，竟也和睦甜蜜，相互从无怨忧。前者向后者请教，以求挚爱良方。不想后者脱口而出：“事无大小，得靠双双担待，谁还有心去考虑这些事。我们不谈爱情，只谈生活。”

不谈爱情，其实是一种谈爱的方式！

平平淡淡不是真

同乡文友羊长发，是一位写诗著文的雅士，善从生活中寻找人生的试金石。

近读他的著作，颇有同感。他的朋友因恋爱失败而悲愤不已，厌倦了当今女子的浅薄和虚荣，不想再谈恋爱。长发本想以“天涯何处无芳草”的格言劝诫其友，无奈友人为恋情陷得太深，想来劝诫无效，只得感叹至极：“你何不看得淡些?”

其友回答他：“我的爱是真的，我怎能不在乎它呢?平平淡淡的爱不是真爱，而且，爱对于一个真诚的人来说，也是无法将它看淡的。”我对他朋友的观点有同感，平平淡淡不是真。

试想：当你倾心地爱着一个人的时候，当你不顾樊篱、不顾后果地爱着一个人的时候，当你爱着那份永远等待的时候，当你进行着爱的马拉松赛跑的时候，对方却淡淡地跟你说：“我爱你，但如果有一天我们不再相爱的时候，请你不要太在意。”这时，你还能再爱下去么?肯定，对方的爱早已动摇；或者说，对方已另有所爱，给你台阶下你不下，你就是大大的傻瓜。

爱就要真爱，默默地心心相印地爱。无论时间的长短，无论等待的苦痛，无论形式和方法，只求真善美就够了!

长发的朋友厌倦了当今女子的浅薄和虚荣，当今的真

情女子不也厌倦了一些男士的浮华和敷衍么?人们所拥有的应是真实的心情，应是深重的、浓郁的情感!难怪当今有人懒得谈恋爱，只怪社会上多了些浅薄和虚荣、浮华和敷衍的人生。

我的一个诗友，年过而立，却是孤家寡人，拒绝爱情，原因是他有女友，他爱之弥深，“抗战八年”，由于种种原因，好事难全。后来，女友去了南方，禁不住种种诱惑，舍弃了那份真情，花非花了，差点误了卿卿生命。痛定思痛，诗友以偏概全，误以为世上难有真情，从此抱定独善其身的主张，懒得恋爱。

平平淡淡不是真。真不为利诱所动，真不为时间所锈，

真不为樊篱所阻，真不为磨难所折……

江山与爱情

江山与爱情，这确是个重大的话题，不是一言两语论述得清楚的，即使以一部专题著作的容量，也不一定说得透彻。我看了《大玉儿传》以后，对此有不吐不快的感觉，故斗胆说几句。

清王朝江山长达268年，有过兴旺也有过衰败。康熙和乾隆二帝无疑是有史碑可见的兴旺时期，但从创建清王朝江山的史实来说，有三个人物不能不让人想起，这三个人就是皇太极、多尔衮、大玉儿。

皇太极这个人物，谈不上是历史上的贤君；但他却为创建清王朝江山打下了坚实的基础。他权倾一时，也曾创造过封建文明；他爱江山也爱美女，在他身边，可以说美女如云，但他却始终没有获得爱情。在江山与爱情之间，他拥有江山却不能拥有爱情；在爱情与美女之间，他拥有美女却同样不能拥有爱情。可见，江山易取，美女易夺，爱情难求。但在他的心目中，江山比爱情重要。

多尔衮一生驰骋疆场，是一个有情有勇的王爷形象。清王朝的半壁江山，可以说是他打出来的。他一生奔驰于疆场，指挥千军万马，征高丽剿内患，横扫中原，所向无敌。但他同时又是个多情多义的伟丈夫，他与大玉儿的爱情，是青梅竹马两情相依的感情。为了大玉儿，他可以舍身忘死，他可以不要江山，甚至他敢于与皇太极相抗。但是，他拥有爱情却不能拥有爱人。他与大玉儿的爱情，只能是一种暗渡陈仓的苟合，至死不能正名，因为他们中间站着皇太极。怎样看待多尔衮的一生，我想历史上的功过是史学家们的事，生活中的他，有两句话放在他身上是很适合的：无情未必真豪杰，有情能成伟丈夫。

大玉儿这个一代皇后，是出身于蒙古科尔沁旗的一位

公主，与她相比，可以说：前不见古人，后不见来者。武则天不能与她比，功名太重，社稷为上，无情无义，是一只威霸江山的母老虎。慈禧不能与她比，色厉内荏，奢侈无度，利令智昏，误送江山。大玉儿是个真情挚爱的公主，是个母仪于天下的皇后，她以情相依，以爱相濡，在情爱的缘份上，她没有愧对多尔衮。但作为皇后的名份，她又是理智的，她为皇太极撑起一张美丽的面皮，甚至为皇太极谋定江山。尤其是在皇太极死后，面对情爱与江山社稷的大事，她明辨大是大非，以大智大勇的气派，利用自己的特殊地位，辅佐福临撑起一统江山。在福临(行痴)出入佛门以后，又是她大智大勇，作稳定江山的后盾。但她却并没有像利令智昏的慈禧，垂帘听政，结果遗臭万年。要说到清王朝初期兴旺的功绩，大玉儿是不可以遗忘的。更为可贵的是：理智归理智，她是皇后，是母仪天下的母后；情爱归情爱，她至死不忘多尔衮的爱。

面对江山与爱情，皇太极、多尔衮的态度不足取，大玉儿却处理得极致精彩。有一个比喻说得好：江山是生命存在的土壤，爱情是滋润生命的雨露。《大玉儿传》对三个人物个性特征的处理是值得称道的，但艺术不是历史，剧情与史实的差别也就可以理解了。

责编：刘瀚潞

来源：新湖南客户端