文丨胡平

散文一般有形和神两方面，更贵在神，因为形，每天都在眼前，神则是看不见的。散文家要在形里看出神，取决于自己的思想深度，所以好的散文家和一般的散文作者，由于深度不同，总是容易差出档次。比如说，象棋是形，每个人都能看到，但刘晓平看得更深，他说他不喜欢象棋，因为象棋体现着封建秩序和封建文化。围棋上，每一个子的作用和意义可以是平等的，象棋上，将和帅是一切价值的中心，整个博弈都是围绕他进行的，兵卒死光了没关系，将帅死了一切就结束了。没有了他的存在，就没有了一切。相，相当于丞相，总是围绕君主，迈方步，不为老百姓奏本，重在自己的位置。马，古道西风，一拐一拐的走，等等，这就见出了作者的深度，这样的散文也是有确定价值的。因为下象棋除了是一种游戏，也可以是一种文化熏陶，下多了就容易习惯君为上的观念。

哲理散文是散文的一种，刘晓平散文中最好的一类也是哲理散文，说明他是长于理性思考的，没有证据表明文学创作中只有形象思维，倒相反，理性弱的作家往往不能成为大作家。《白鹿原》里没有理性思维吗?制高点上是理性的。

理性思考也是需要形成习惯和敏感的，在刘晓平《一棵大树》里，司机说：哦，一棵好大的树，可惜不是用材。后来又说，“要是用材，也就成不了大树了。刘晓平很敏感，就写了这篇散文，并由树才联想到人才，人才也和树才一样，树大招风，容易夭折，平庸之辈反倒安全。这就是一篇很好的哲理散文，让人读了有所感悟，在实际生活中也是如此，一度，知识分子中最说真话的，都被打成右派了，说假话的注定不成才，但都留了下来。

当然，纯粹的思辨，在散文中进行，也不是好的作品，刘晓平是散文家而不是哲学家，就在于他作品中的神是从形中渗透出来的，与形同在，而且形比神更丰富、更感性，才具有了审美价值。就像象棋、大树与思想共生一样。在《美丽的距离》这篇里，作者呈现的意象主要是他的有的学生上课时双手蒙脸，从手指缝里往外悄悄偷看异性同学的景象，刘晓平发现了这个画面，觉得深有意味，后来还写了首诗，叫《指缝间望你》，念给学生们听，这里面是有人生哲理的，作者认为，男女学生之间的爱慕是人生一种特殊阶段的爱慕，只能享有一种有距离的情谊，但也是一种很美好的、甚至是以后的生涯中再难以获得的体验。这种解读，对于启发晓平的学生们，肯定是比较到位的，而这篇散文，给人们留下的印象也是深刻的，指缝间望你，是一幅其他作家都没有表现过的有意味的形式，非常具象，不是概念，是审美的，就成为一篇让人忘不了的作品。这样的作品，也体现出晓平的才能，首先是抓取形式的才能，他的散文创作是不偏的，路子比较正。

另外，他的有些散文是具有故事性的，形也不散，内容比较集中，读起来很有意思、有点引人入胜的。如《蛊女》一篇里关于木匠和蛊鼓女的故事，《唱歌的小女孩》里关于卖唱小女孩的故事，以及儿子向父母争取去张家界旅游的前后经过的故事，都有曲折，有悬念，像小说，又不是小说，增加了散文的力量。

当然，也有的作品，语言干了一些，像《武陵源景区房屋拆迁纪实》，更像论说文，不是没内容，是急于辨白，也显示了作者更重内容的特点，但我还是觉得不一定收进这部散文集。总的来说，刘晓平的作品是很值得一读的，言之有物的，也增加了作者生命的重量和厚度，向作者表示祝贺。

（本文作者系中国作协创研部原主任）

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来源：新湖南客户端