张国骥

我认识张先生有二十多年了，但真正开始了解他是在我去师大工作以后。要真正了解张先生，不是一件很容易的事情。

张先生的思想如汪洋大海，不见崖涘;又如长江黄河，滔滔不绝;还如一个百花园，百花齐放。我每次与他相聚，请教，听他讲思想，谈学问，都是一次思想和学问的盛宴，是一种享受。

张先生一生当校长，教书育人，做学问，写书出书，做演讲，一生思考，包括做人，我慢慢领悟到，他一生坚守的，核心就是两个字：一个是道，一个是人。道是什么?人是什么?他追求的是这两个字，思考的是这两个字，践行的也是这两个字。

道者何谓?道是本体，道是终极，道是规律，道是价值观，道是人文精神，道还是过程。人是什么?人是文化的存在，人是美的存在，人是可再生的生命，人是大自然的杰作。在他看来，“道”和“人”两者是结合在一起的，是分不开的。道中有人，人中见道;道不离人，人不离道。这叫道不远人，远人非道也。

他说，我出版了110本书，最得意的是《人论》。人论者，论人也。《人论》既是回答“人”是什么的人学书，又是追求“道”的哲学书。

他一生在寻求道，感悟道。这集中体现在他的十几本哲学书中。在他看来，哲学是寻求道的。他说：每一个专业最后都会上升到哲学。我的理解就是多问，不断地问，直到答不出来，就到了哲学，不断追问才能接近“根”与“底”，寻根究底就是哲学。

他还说：走向哲学，走进哲学，他认为必需的是三个条件，或许，有这三个条件也就够了：一是一颗虔诚的心，对天地日月的虔诚;二是把握自由，把握属于每个人的自由，并努力创造和发展这种自由;三是无时无刻不走进哲学园地，扛着锄头下地，在那片土地上挥洒汗水。

作为一位教育家、改革家，不止于追求道，感悟道，还要践行道，需要把这个道落实下来，落实在现实中，落实在思考、工作和生活中，使道具有生命力和影响力。

首先，他把“道”落实到思维上，就是直奔前提，质疑前提。前提可靠，结论就可靠。前提不可靠，结论就不可靠。推倒了前提，结论就不攻自破。

他说：我思故我在，我在故我思。笛卡尔是把“我思”与“我在”联系了起来，而他又把“我在”与“我思”联系了起来，他发展了笛卡尔的思想。

他的思维有时如奔马，自由得如天马行空;有时如蛛丝，严谨得如丝丝入扣。有时使你如醍醐灌顶，很惊喜;有时使你如坠云里雾里，很茫然。不管是惊喜，还是茫然，你都有所收获。

我曾经跟一位教授说他是天才，教授告诉了他，他很高兴，也不推辞。他有一颗出色的头脑，还有着令人望尘莫及的勤奋，并有着很好的语言文字表达能力，这就成了天才。

其次，他把“道”体现在教育思想上，就形成了他的人本主义教育思想;把“道”落实到高校管理上，就是以师生为本。以人为本，尊重人，理解人，赏识人，关爱人，关注人的尊严、自由、个性发展以及人的解放。真正尊重人才，尊重知识，尊重学术。把人才放在第一位，将学术放在第一位。他说：人在我心间，故我在人间。

他说，大学是什么?大学是一个特别的地方，什么叫特别?“大学是一个特别能出特别思想的特别地方。”

他说：没有一流的文科，就不会有一流的理科;没有一流的理科，就没有一流的工科。

他说，“治学、治校如果说有一点原则，那就是老师好好教书，学生好好读书。学术是学者的生命，学习是学生的天职。”

他说，教育不是别的，教育就是我们教育自己。当教育真的就是教育自己的时候，我们确实可以豪迈地说：教育是太阳底下最壮丽的事业!

这就是他眼中的大学之道，而且说得这么深入浅出，简约明了，直指核心，可谓大道至简。

第三，他把“道”落实在做人上，就是他一生坚守“天地君亲师”，“忠孝仁爱，礼义廉耻”13个字。其中的“君”，他理解为民族。“忠”，他理解为忠于民族，忠于国家。他说，这是父母和家乡传授给他的优秀传统文化。“这13个字，我一生都在践行：懂礼仪，知廉耻，礼貌待人。尤其看重诚实，真话不一定说出来，说出来的一定是真话。”

他把做人提升到哲学、道的高度。他说，中国传统文化的哲学基础是“天人合一”，人道必须符合天道，而人本身就是大自然的杰作，所以我对每一个人都充满了敬畏。

张先生一生创造了辉煌，创造了奇迹。有人问，我能达到吗?我说：难!如一棵参天大树，你看到的是树之枝叶，而他见到的是树之根本;又如东逝之水，你看到的是汹涌澎湃之波，而他见到的是隐秘涓涓之源;搞管理，你每天见到的是物，而他每天见到的是人;对于思想，你看到的是结论，你接受结论，而他思考的是前提，他质疑前提;你每天工作8个小时，他每天工作16个小时。

总之，这一切在于张先生心中有道，心中有人，而且道不离人，人不离道。能用一生追寻道、感悟道、践行道;一生看到人、欣赏人、关心人，且孜孜不倦，乐在其中，可谓难矣!而张先生做到了，且做得很完美。

责编：曾璇

来源：新湖南客户端