醒山堂清言之闭关之得

文丨何泽庆

闭关之得（一）

仆之所谓“闭关”，无非不参与任何应酬和游山玩水，仅在公务、书斋及自植庭园间流连。一晃已半年有余矣。

古贤学养，每日三省，仆之修炼，一日三课：早课，下午课，晚课，每课仅临帖耗时近一时辰，且阅读书帖不计。

如此付出，终收小获。

有修心一得：从被迫被轻视，到接受被轻视，到习惯被轻视，到希望被轻视，内心有支撑、真正强大。

有学书一得：研修书法，不苛大全，精一家即可，因自古能流传名家，已是集大成者，故书艺得大改观。

有人生智慧一得：做一棵“无人知道的小草”挺好，因为兰草花也是草！

其实，仆连此些言语亦不愿说，“大音希声”也！之所以如此，说明仆之修养，尚在路上。

闭关之得（二）

曾文正公传记中有“明用程朱之名份，暗效申韩之法式，杂用黄老之柔弱”一句，于仆受用。乃效仿，借“闭关”之“名份”，慰己慰人。如：可不事社交、不治他技、不读书论外之书、亦不作诗。作诗耗时，虽仆诗品不高，却也偶有“两句三年得，一把辛酸泪”之苦。故闭关半年，仅诗三首，且“诗貌平平”，今暂补录，容他日闲时再加粉饰。

一 、应省第十三届运动会，第十届残疾人运动会书法、摄影作品邀请展之征：体育诗

湖湘少年集训忙，

身手矫健志气昂。

不畏强队勇拼斗，

竟技场上英名扬。

二、学书诗

闭关已久懒作诗，

百事不闻唯书痴。

舍尽池水尽墨苦，

三年能通不畏迟。

三、福州探兄

日行千里东南至，

仅为探兄客榕城。

把盏临风多笑语，

抚琴弄管有欢声。

乘兴挥毫达数纸，

推平话仄已三更。

窗外不尽闽江水，

同海涨退万古情。

闭关之得（三）

当年习练地方拳术，先学完一整套套路，练至娴熟。表演给师傅看，师傅满意后才能“开拆”(即将一招一式拆开用于散打与实战)。故有“学习武术套路而未‘开拆’者，‘花架子’也，仅得身体健，等同白学”之说。此法多半是一整套套路，只不过是两人对打之练习，与原套路略有区别。

终，师傅始允“下山”、“出师”等。

今“闭关攻书”，思仆之爱好，由“武”及“书”之路，实乃文武同道也：学习武术套路一如临帖；“开拆”一如集字创作；散打实战一如自由创作。遂依此理，重新客观审视仆之“书作”：笔法不够精准，一病也；字法不够严谨，二病也；风格不够协调统一，三病也。

诸病之源，应属“出师”过早。在笔法、字法未能熟练运用之状态下，提前进入社会、“书界”活动（因“学书”训练之肌肉记忆深浅和条件反射强弱，决定一个人书法创作作品之基本审美面貌)。亦印证隋·王僧虔“作字要熟，熟则神采充实而有余”之训诫。该行为虽普及“书学”有功，却误己“学书”之工。其实，此乃大多数业余书家之通病、之现状也。

元·赵子昂云“盖结字因时而传，用笔千古不易”。当务之急，对症医仆之病，唯笔法至上耳，再不轻言“技巧层面事”矣。虽仆无王觉斯“一日临池，一日应请索”之境，当有“一年临池，一日应请索。”之志哉。

待“大器”晚成之日……

闭关之得(四)

逾五旬，愈少言寡语。

前，话多，喜数说人，李凡君谓仆好为人师，实不知仆乃标榜为弘扬正道也。

今，律于自修，以身作则，冀跟随者皆能自省，可行不言之教，亦或为遵自然之道，各安其“天命”耳。

嗟乎！修为为人生最难事，不在智，不在勤，在乎人“情”之往复间。故当下讲究修为之人，均争“做减法”。去除些许名、些许利，以为功成。却不知其真谛乃要去除些许“情”，以达道是无情却有情之化境。

此之语，若有所悟者，造化也！

补录急就诗两首：

一、省委宣传部主办“欢乐潇湘”群众美术、书法、摄影优秀作品展之征：“欢乐潇湘”颂

月夜清明已秋中，

枫叶微红染长空。

桔子洲头烟花起，

丹桂满城吹香风。

二、湖南省首届篆书展之征：篆书赞

才睹湘江两岸黄，

又闻翰墨四壁香。

龙伸虎蠖健与秀，

方圆缠绕亦端庄。

责编：刘瀚潞

来源：新湖南客户端