曾国藩：养成读书好习惯，一辈子不寂寞

作者丨刘绪义

自从孔子、孟子开始劝学算起，二千多年来，多少名人伟人、帝王将相都在劝学，有的还是赤裸裸地“诱惑”我们：书中三有（有黄金屋、颜如玉、千钟粟），直到今天，仍然在殷殷劝学：学习是文明传承之途、人生长成之梯、政党巩固之基、国家兴盛之要。为什么呢？因为国中不读书者还是大有人在。

有些人为何不爱读书？不外乎三个因素：第一，不明白读书到底有什么用？第二，是抱怨没有时间读书；第三，没有养成读书的好方法。晚清名臣曾国藩以自身的经验给我们提供了解决方案。

01

打破读书——做官——发财之间的等号

不爱读书，首要的原因是观念问题。千百年来，因为科举深入人心，很多人将读书与考试紧紧联系起来，读书如果不能考中科举，那读书有什么用呢？直到今天，这一观念仍然有着很深的影响，如果读书不能考上好大学，那读书何用？

二者并没有区别，古人读书科举的目的是为了做官，现代人读书目的是为了考个好大学，然后找个好工作，假如北大毕业回老家杀猪，人们还相信读书有用吗？换言之，读书的功利性直接误导人们千百年。

曾国藩却不管是在为京官期间，还是在十年征衣期间，都读书不倦。按常人的观念，他三十八岁就当到了副#部#长，还有必要再读书吗？曾国藩读书又是为了什么？

他有四句诗：治生不求富，读书不求官，修德不求报，能文不求名。

一句“读书不求官”，就打破了千百年来读书是为了做官，为了稻梁谋，学而优则仕，“学成文武艺、货与帝王家”的传统，将读书与修身、贡献于社会联系起来。

仔细想想，假如没有考试就不用读书吗？然而，在很多人看来，确是如此。曾国藩为了帮助子弟们去除读书的直接功利目的，提出“读书养生法”：

“养生与为学，二者兼营并进，则志强而身不弱，或是家中振兴之象。”就是要通过读书来“养我浩然之气”。一个人心中坦然，精神愉快，自然身体康泰，这是长寿的最好秘诀之一，也是古人总结出来的普遍适用的养生经验。

古话说，人活一口气，气是滋润身体的命脉。人的气势不盛，可用读书补气。曾国藩相信，人的气质本由天生，唯读书可改变；人的性格有缺陷，可用读书弥补。因此，曾国藩重视以书养生，以学养气，是提升人的精神境界与审美品位，改变、滋养人体充沛气血的根本途径。

他引用南宋胡仔主编的《苕溪渔隐丛话》中的话说：“世传杜诗能除疾，此未必然。盖其辞意典雅，读之者悦然，不觉沉疴之去体也。”世人传说杜诗能治病，其实，杜诗本身并不能治病，而是其中的辞意能让读者愉悦，不自觉地去除了人郁积之邪气，达到了治病的功效。长于相术的曾国藩则说：“书味深者其面自润。”即是说明书能养生、书能陶情的道理，偶然读一本书当然不能改变什么，但长期浸润于书中，以书为友，水滴石穿，这样的人必然面透娴静豁达之气，怡然快乐之色。

02

养成日积月累的读书好习惯

如果说，读书无用是第一个错误的观念，那么，没有时间读书则是第二个错误。

曾国藩出任湘军统帅，十余年间处于惊涛骇浪之中，但是，他依然每天抽时间来读书。他自言“无一日不读书”，是一个读书到死、终生学习的典范。

他给自己规定，每天读书三十页。大约读经读十页，读史读十页，读诗文杂记十页。他并不贪多，认为读书就在于“日积月累”：“不以今天耽搁而明天补做，不因明天有事而今天预做。”他就是怕子弟们坚持不下来，怕他们找不读书的借口。“吾辈读书人，大约失之笨拙，即自安于拙，而以勤补之，以慎出之，不可弄巧卖智，而所误更甚。”

他对儿子们说，读书要懂得“知本好古，不逐流俗”。读书不能跟潮流走。道光二十二年十二月二十日曾国藩在家书中告诫子弟，“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”

有志，就有了目标，不会散漫放任自己，不甘居下流；有识，就知道选什么书读，知道学问是无尽的，不敢自满，不敢止步；有恒，就能忍受读书之寂寞，就能坚持。这些都是为了帮助我们读书时做到日积月累，坚持不懈。

这对……毛#泽#东启发很大，1915年６月25日毛#泽#东在致湘生的信中，谈到读书治学之法：

“为学之道，先博而后约，先中而后西，先普通而后专门。质之吾兄，以为何如？前者已矣，今日为始。昔吾好独立蹊径，今乃知其非。学校分数奖励之虚荣，尤所鄙弃。今乃知其不是。尝见曾文正公家书有云：‘吾阅性理书时，又好做文章；做文章时，又参以他务，以致百不一成。’此言岂非金玉！吾今日舍治科学，求分数，尚有何事？别人或谓退化，吾自谓进化也。”

现代人真的没有时间读书吗？其实，不管是谁，再苦再忙再累，每天抽出半个小时看书，谁都可以做到。半个小时大概平均可以读三十页书，一个月下来，就是900页书，打个折，算它二本书，一年下来也有二十四本书。这是一个了不得的数字。

曾国藩说：养成读书好习惯，一辈子不寂寞。那些认为没有时间读书的人，就是没有养成日积月累的读书好习惯。

03

养成虚心涵泳的读书好方法

有些人平时爱读书，但总感觉没有什么进步或者收获，慢慢地就失去了读书的兴趣。确实，读书是要讲求方法的，曾国藩认为，不能够死读书。

有一次，曾纪泽告诉父亲，自己读书没有心得。曾国藩回信告诉他，读书没有心得，是没有做到“虚心涵泳、切己体察”之故。

这八个字本出朱熹的读书法。

什么是切己体察？切己体察是指读书要与自己在生活中的真切体悟相联系，或者说要通过自己切身生活来体察悟解书中的内容。曾国藩以自己读《孟子·离娄》首章的体会为例来说明：“尔现读《离娄》，即如《离娄》首章，‘上无道揆，下无法守’。我往年读之，亦无甚警惕；近岁在外办事，乃知上之人必揆诸道，下之人必守乎法；若人人以道揆自许，从心而不从法，则下凌上矣。”

孟子是说，如果在上者不以道为准则，在下者便无法可守。这样，便会造成朝廷不讲道义，大臣不讲诚信，君子冒犯道义，小人触犯刑律，国家要存在，只能靠运气了。但曾国藩真正理解这句话的意思，是等到他做了京官以后才明白。

他进一步解释道：明德、新民、止于至善，这些都是我份内应做的事情。如果读书不能落实到自己身上，认为这三项与自己毫不相干，那么，读书还有什么用处？尽管能写文章、能作诗，卖弄自己的博学高雅，也只能算得上一个认得字的放猪奴，怎么算得上是深明大义的有用人才呢？如果认为深明德行、造福于民是份外的事，那么，即使能写文章、作诗词，却丝毫不懂得修身养性、治理国家的道理，朝廷用这样的人做官，与用放猪奴做官又有什么区别呢？

这就是说，读书时，要将书中的道理与自身的志趣、行为结合起来，书中说修身齐家治国，跟我有什么关系，我应该怎么做，我是怎么做的？如此等等，才会产生心得或疑义。这就叫“切己体察”。

那么，什么是“虚心涵泳”呢？

曾国藩认为，读书一定要做谦虚，要有一种空杯心态。假如你认为书中道理都懂了，那么再好的书你也读不进去；或者说书中的知识对我没什么用，那么，再有趣的文字你也看不下去。

曾国藩说：“为学之道，不可轻率评讥古人。”只有在堂上的人才能评判堂下之人的曲直是非，只有学问远远超过了古人，才可以讥评古人，品评古人之高下。现在讲理学的人，动不动就喜欢贬评汉唐时的儒家，并位置其高下。讲汉学的人，又喜欢贬评宋儒的高下。这都是狂妄而又不自量力的陋习。就好比文理未通的童生，让他去阅评乡试的考卷，他所确定的高下次序，怎么会恰当呢？善于学习的人应该对古人的书籍，逐一虚心涵泳，而不去妄加评论，这样做才是恰当的。  “吾人为学，最要虚心”，不要恃才傲物，动谓人不如己。读书用功，要力除傲气，力戒自满，毋为人所冷笑，才有进步。

涵泳二字，源于大儒陆九渊的诗：“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。”在写给儿子纪泽的信中，曾国藩对涵泳二字作了亲切生动的解释：

“涵泳”二字，最不易识，余尝以意测之，曰：涵者，如春雨之润花，如清渠之溉稻。雨之润花，过小则难透，过大则离披，适中则涵濡而滋液；清渠之溉稻，过小则枯槁，过多则伤涝，适中则涵养而浡兴。泳者，如鱼之游水，如人之濯足。程子谓鱼跃于渊，活泼泼地；庄子言濠梁观鱼，安知非乐？此鱼水之快也。左太冲有“濯足万里流”之句，苏子瞻有夜卧濯足诗，有浴罢诗，亦人性乐水者这一快也。善读书者，须视书如水，而视此心如花如稻如鱼如濯足，则“涵泳”二字庶可得之于意言之表。

涵，就如给花浇水，给稻灌溉，水不能过多过小，浇多了水，花或稻会涝死；过小了，泥都湿不透。适中则叫做涵养。

泳，就是如鱼游水，活泼从容。会读书的人，视书如水，读书就好比自己在水中游泳一样，识得水性，读懂书味，自然快乐。

读书读到难懂的地方，不要希望一下子就把它弄懂；有一个字记不下来，也不要苦苦强求记下来。只要“从容涵泳”，今天看几篇，明天看几篇，时间一久，自然就有好处。对于已经看过的地方，要作上记号，略批几个字，否则时间一久就会忘了自己已经看过。

这八个字，经曾国藩一解释，格外亲切形象。他就希望儿子养成这样的读书好习惯，就会进入书中的境界，有古人为伴，懂得书中三味，自然不寂寞。 

（刊《天津日报》2018年4月23日，有修改）

责编：吴名慧

来源：新湖南客户端