何绍基(1799-1873)

字子贞，号东洲，晚号蝯叟，别号猿臂翁，湖南道州人。

在清代书法家中，何绍基无论在作品传世的数量、作品风格表现的丰富性、书法才能的全面性、书法才能的全面与精到等方面都超越了他人。

他以“横平竖直”中锋用笔为绳，刻苦训练，甚至采用猿臂法这一艰难的手法磨砺线条功夫。而在对书法史的认识上，亦不断上溯，从汉魏唐碑、周秦篆籀中吸取养分，最终在六十岁左右打通了楷、行、篆、隶四体的限制，融汇一体，形成了自己独树一帜的风格。尤其在行书上取得了公认的成就，一扫清初阁体的姿媚，将“生、拙、奇、崛”的书法美学发扬光大，而其在篆隶书风上的大胆开拓也给人启迪，“遂开光、宣以来书派”，清末民国以来书坛重要人物如谭延闿兄弟、曾熙、李瑞清等皆深受其影响。

惟楚有材 | 何绍基作品欣赏

题化度寺碑 【宋拓本】

题跋：

1. 戊午得于宣南，陟甫记。此碑之烜赫于世者数本，清隽之气皆胜于此，而古厚浑朴之神则逊此远矣，陟记。钤印：陟甫(白) 孙多巘印(朱)

2. 宋本化度寺碑，何绍基篆。钤印：何绍基印(朱) 子贞(白)

3. 醴泉铭以疏抗胜，邕师铭以遒肃胜，得此古拓观之可以窥见吾乡率更真实力量，不倚傍山阴棐几处。叔和兄方勤习篆分，八法源流当已洞精，颇以斯语为然否，蝯叟并题。钤印：子贞(朱)

4. 化度寺碑真本久亡，今所见翻本讹舛极矣。盖自宋时已有翻本，赵希鹄《洞天清录》云：会稽高续古家有重刻化度寺碑，咄咄逼真，殆即此本是邪。昔元卢疎斋、赵松雪所鉴题之本，亦实宋翻宋拓。至明吴门章仲玉墨池堂所翻本中有形神肖合处，直欲胜之而不免有讹舛耳。卢赵所题本却无讹舛，而有清隽之气，然视真本则乏浑朴之神矣。此本不能如卢赵题本之清隽，其形神之肖处，工力亦微亚墨池，而独得其浑朴之神。乍看竟疑夺真，岂唯高出墨池本，正恐疎斋、松雪诸贤所赏本为之避席。愚援据《洞天清录》，以会稽本目之，不欲冒称真本，乃得此帖真品，神光逈出，俾考是碑原委者，不敢遂以郁氏书画记著录之声价掩出此本上耳。嘉庆乙亥冬十月望，八十三叟方纲。钤印：翁方纲印(白) 覃溪(朱)

5. 此碑后来翻本不惟笔讹，抑且改窜文句，而世无真本可凭，观者不得见全文久矣。愚积数十年闻见考索之功，始得写为全碑之图。今见此褾册其间每遇空阙处以素纸间之，所空之格与愚所考定全碑之文竟恰相印合，知此重上石时，正是依原本位置作整幅全文，虽有断泐，而无差误，此岂宋以后但据装册残字接合入石者之比哉，尤妙在装册时一依其原拓原泐之状，竟可据此以验全文，其为裨益匪细。荷屋昔尝得明上海顾氏玉泓堂宋拓残本，存字更少于此。末幅画愈残楮黯澹而神光炯然，此残册今未在案头矣，临别去之，顷持来吾斋，再三回盼，辄彂杜少陵神女峰娟妙之叹。今日复见此残拓归于平帖斋中，谁云桓府神物飞去耶，书此以记墨缘。乙亥十月十六日，方纲又识。钤印：翁方纲(白) 覃溪(白)

6. 吴荷屋观察秦中以此留别，嘉庆戊寅十一月九日识。钤印：英龢私印(白)

7. 化度寺原石古拓惟南海伍氏所收藏为海内孤本，余初见于京师，再见于使粤时行馆，苏斋逊我眼福也。范氏赐书楼覆刻本虽亦偶遇之，似此古拓亦自可珍重，冝苏斋评跋津津有味也，叔和兄其宝之。何绍基记。钤印：何绍基印(白) 子贞(朱)

8. 邕师塔铭廿七叶，五百余字留残帖……春衣典尽春花彂，且把残编对酒尊。叔和吾宗贤侄以宋拓化度寺舍利塔铭残本属题因为长句就正，咸丰八年正月隽藻并记。钤印：祁隽藻印(朱) 春圃(白)

9. 玉泓馆物落谁手，筠清此册归高平……纷纷皮相徒虚名。咸丰戊午仲冬雪后偶过叔和仁兄斋头，获观是帖，题句奉正，叶名沣稿。钤印：叶润臣未定草(白)

化度寺碑全称《化度寺邕禅师舍利塔铭》，于唐贞观五年立。欧阳询书。用笔瘦劲刚猛，结体内敛修长，法度森严。此碑模勒之工，非后世所及，故称楷法极则。《化度寺碑》的妙处，在于严谨缜密，神气深隐， 具有体方笔圆之妙，有超尘绝世之概。此碑因原石早佚，鉴藏家既未留下真本，又无真本本身特征的详细的描述，故遂成聚讼。是本经翁方纲晚年鉴定为宋刻宋拓之本，翁氏于嘉庆嘉庆二十年(1815)十月间两次题跋，称此本颇得古厚浑朴之神。何绍基三次题跋，又有英和、祁寯藻、叶名沣、孙多巘等四家题识，翁方纲、朱祖谋题签。

楷书 张受之传略

册页 水墨纸本 戊申(1848年)作

题识：道光二十有八年，岁次戊申秋九月下澣，道州何绍基撰并书。

签条：张受之传。道州何绍基撰。钱唐□复之签。

题跋：乌虖受之，一朴直之士耳。生执艺事，以游没附忠愍以显。则夫世之不死而死，死而不死者，天之为，抑人之为耶?乌虖受之，亦可以无憾矣。平寿陈介祺。钤印：思贻令名。

此何绍基为嘉兴张辛所作传。张辛字受之，张廷济侄，擅篆刻雕竹。道光末尝赴京，应杨继盛后人之请刻其弹劾奸相严嵩疏稿，越一年始竣，因积劳成疾，不久病殒。何绍基与张辛友善，故此传评记其刻石始末及染疾经过，字里行间惋惜感叹，真情流露。更以恭楷誊写，对杨继盛之忠烈及张辛为表彰忠节而呕心沥血的行为表达敬意，故笔底凝重，健拔端俨，毫不苟且。是他楷书中之极精者。

何绍基练习书法最开始是在父亲的指导下临习欧体楷书，27岁在济南随侍父亲四处访碑问帖的过程中，偶得魏碑《张黑女墓志》宋拓孤本，欣喜若狂，三年中无日不研读。后长期临写颜书，壮年所做的小楷和榜书都具有浓厚的颜字风格;小楷点画精微，一丝不苟;榜书则气势雄浑，震撼人心。这一时期作品尽显中和之美。年近50时，何绍基开始取法欧阳通的《道因碑》，吸收了小欧行笔的险峻，整体风格也走向奇崛，愈到晚年，愈显滞拙。

临张迁碑

横屏观赏更佳🔽

31.5×49cm×24 册页 纸本

款识：蝯叟

钤印：何绍基印、子贞、大小二篆生八分

何绍基曾言：“悬臂临摹，要使腰股之力，悉到指尖。”他身体力行着这一学书主张。何绍基所临《张迁碑》，“遗貌取神”，生动自然，字如屈铁枯藤，以篆法写来。字的外貌不似原作粗重厚实，却另有灵动之姿，不失其朴拙之态。是作结宇重心偏上，又不同于原作。

行书 苏轼东皋子传

横屏观赏更佳🔽

纸本 八屏 143.5×36cm×8

识文：余饮酒终日，不过五合，天下之不能饮，无在予下者。然喜人饮酒，见客举杯徐引，则予胸中为之浩浩焉、落落焉，酣适之味，乃过于客。闲居未尝一日无客，客至未尝不置酒，天下之好饮，亦无在予上者。常以谓人之至乐，莫若身无病而心无忧，我则无是二者矣。然人之有是者接于予前，则余安得全其乐乎。故所至常蓄善药，有求者则与之，而尤喜酿酒以饮客。或曰，子无病而多蓄药，不饮而多酿酒，劳己以为人，何也。予笑曰，病者得药，吾为之体轻，饮者困于酒，吾为之酣适，盖专以自为也。东皋子待诏门士省，日给酒三升。其弟静问待诏乐乎，曰待诏何所乐，但美酝三升，殊可恋耳。今岭南法不禁酒，予既得自酿，月用米一斛，得酒六斗。而南雄、广、惠、循、梅五太守间复以酒遗予，略计所获，殆过于东皋子。然东皋子自谓五斗先生，则日给三升，救口不暇，安能及客乎。予乃日有二升，五合入野人道士腹矣。

款识：蝯叟。

钤印：何绍基印(朱) 子贞(白)

何绍基行书向为世人所称道，其学书涉古画广，三、四十岁就已确立了自己的风格，朴实而文气十足，至五、六十岁间或有一变，特别是六十岁全力学习汉碑以后，行书有了较大的变化，变得更为奇崛矫健，轻重燥润的笔墨对比也愈来愈大。

何绍基晚年作品体现了其纵放雄奇的情兴寄托。他将圆浑饱满的颜书，俊爽锋利的欧书及古朴雄浑的魏碑自然融合于笔底。故能出奇生妙。

行书 七言联

对联 洒金纸本 124.5×29.5cm×2

释文：池波琤琮泻琴筑 石壁嶻嶫开芙蓉

款识：吟轩四兄属，何绍基。

钤印：何绍基印(朱)子贞(白)

行书 苏轼文

立轴 洒金纸本 130×30.5cm

释文：三月四日，游白水山佛迹岩，沐浴于汤泉，晞髪于悬瀑之下。浩歌而归，肩舆却行以与客语，不觉至水北荔支浦上。晚日葱笼，竹阴萧然，时荔子累累如芡实矣。有父老年八十五，指以告余曰，及是可食，公能携酒来游乎，意欣然许之。归卧既觉，闻儿子过诵渊明诗，乃悉次其韵。始余在广陵和其饮酒二十首，今复为此，要当尽和其诗乃已耳。

款识：静山四兄大人属，子贞弟何绍基。

钤印：何绍基印(朱)子贞(白)

隶书 种蕉亭

横屏观赏更佳🔽

横披 纸本 183×48cm

释文： 种蕉亭

款识： 山甫世兄作，令皖中属书此额，盖与种花者殊矣，岂徒为学书耶。何绍基。

钤印：何绍基印(朱) 子贞(白)

四体书屏

纸本 169×47cm×4

释文：

(一)行琼儋间，肩舆坐寐，梦中得句，千山动鳞甲，万壑酣笙钟，醒而遇风雨。遂作此足成之。何绍基。

(二)雅歌吹笙，考之六律，八音克谐，荡邪反正，相乐终日，奉爵称寿，于穆肃雍。

(三)湖口人李正臣蓄异石九峰，玲珑宛转，如窗棂然，予题其名曰壶中九华。

(四)右军书如龙跳天门，虎卧凤阙，古人论书法以雄状为上。蝯。

款识：何绍基。

钤印：[何绍基印][子贞]

何绍基篆书出自周秦籀篆，《秦诏版》、《石鼓文》及三代鼎铭皆为他所好，广泛临习。其篆书极重气韵，不以分布为工，而以挺拔隽逸见长。他的篆书不类邓石如、赵之谦等清人之篆的光滑秀媚，于笔画牵引中有微妙的起伏变化，笔意苍老，与其纵放的行书神韵一致。这一反流俗的笔法或许正是何绍基的创新之处，相比同时代的书家，其艺术观点可谓超前。

隶书 临华山庙碑

四屏 纸本 129×39.5cm×4

释文：岩岩西岳，峻极穹苍。奄有河朔，遂荒崋阳。触石兴云，雨我农桑。崇冠二州，古曰雝梁。冯于邠岐，文武克昌。天子展义，巡狩省方。崋山庙碑语。

款识：何绍基。

钤印：何绍基印(朱) 子贞(白)

何绍基六十岁以后沉迷于篆隶，其孙何维朴说他：“年六十，在济南泺源书院，始专习八分书。东京诸碑，次第临写，自立课程。庚申归湘，主讲城南，隶课仍无间断。”他遍临汉碑，曾临习张迁碑、礼器碑多达百余通。杨守敬评价说：“论者谓子贞书纯以天分为事，不知其勤笔若此。”他的隶书用笔空灵，看似不经意，实为一丝不苟，最终将各种汉碑融为一体，形成了古朴优雅的书风，大气磅礴处，非常人能望其项背。

“惟楚有材——兴兰堂藏湖湘名人书画作品展”

展览日期：2018.04.03—06.03

责编：李婷婷

来源：湖南省谭国斌当代艺术博物馆