（刘舰平）

美丽的眼睛

文丨韩少功

刘舰平是湖南人，体魄雄健，臂力超群，扳腕子一类角力游戏中很少遇到对手。尽管如此，他的朋友们还是愿意用“漂亮”甚至“妩媚”这些较为女性化的词，来描述他的面容——尤其是他的眼睛。

大约十多年前，这双美丽得几乎让人生疑的眼睛，竟然开始夜盲，继而是视野残缺，最后被确诊为一种极其罕见的先天性眼疾——“结晶样视网膜色素变性”。在一般的情况下，这种眼疾极有可能在一段不很长的时间里，将导致患者完全失明。

一切可以尝试的救治方案都尝试过了，还在继续尝试下去。但是坦白地说，他的双眼里已经渐生暗淡、涣散、迟钝，就像曾经灿烂耀目的星星，正在缓缓地熄灭。他和他的亲友们仍在等待奇迹。但如果现代医学最终不能保住他残存的视力，他就将进入一片永远的黑暗——这种沉重的可能一直悬在他的头上，甚至已经超前进入了他一次次自我调侃式的心理预习。在那片黑暗里，当然还会剩下很多声音。循着这些声音，一个人可以找到它们各自的来处，一些大的或者小的、软的或者硬的、冷的或者暖的、动的或者不动的物体。世界万物将被一个最简单却是最重要的标准来区分：障碍或者不障碍的，把脚和腿撞痛的，或者不撞痛的。

对于这个人来说，脚上和腿上的痛感，将成为这个世界一切形象和一切品质的意义。

这就是盲人的世界，某一类残疾人的世界。在我看来，“残疾”的定义似乎有点含混不清。如果一个人患上胃病、关节炎、高血压，甚至割去了半个肺，拿掉了一只肾，血液里流淌着癌细胞，同样是损坏了身体的一部分或者失去了某一个器官，人们并不会将其称为残疾。可见“残疾”并不完全是一个测定健康状况的概念，至少也是一个生理学中极其特殊的概念。“残疾”指涉入的视、听、触、言、行等等能力，与佛经里“六根”与“六识”的范畴相当接近，虽然所言人体，意旨却指向心智;虽然所言个人，意涵却侧重于个人对世界的感知以及个人与世界的关系。这就是说，“残疾”与一般的疾病有别，差不多是一种以认识论和行为论为视角的生理学用语。

其实，从个人感知世界这一方面来说，有谁可以逃脱生理局限呢?有谁可以无所不能呢?我们无论有多么健康，也缺乏狗的嗅觉，鸟的视觉，某些鱼类的听觉，我们听不见超声波，也看不见红外线，声谱上和光谱上大部分活跃而重要的信号，一直隐匿在我们人的感官之外。在生物界更多灵敏的活物看来，整个人类庶几乎都是“残疾”的。直到最近的一两个世纪，我们依靠望远镜才得以遥望世界，依靠航天机才得以俯瞰世界，依靠核反应堆和激光仪才得以洞察世界，在拥有更高科学技术的人们看来，前人以管窥天，以盏测海，可怜得连一张高空航拍照片都不曾领略，对世界的了解是何其狭窄和粗陋，感知能力是何其局限。这种状态与健康人眼中的“夜盲”或者“视野残缺”一类，似乎也没有太大的距离。

局限总是相对而言。人不是神。人一直被局限所困，还将继续被局限所困——即便正常人和所谓超常异能者也是如此。从这个意义上来说，人类循着介入世界的无限欲望，以不断突破和超越自己生理局限的过程，构成了迄今为止的历史。人们靠科学拓展着对物界的感知，同时也用艺术拓展着对心界的感知，比如从文学史上最初的一个比喻开始，寻找声音的色彩，或者色彩的气味，气味的重量，重量的温度，温度的声音，就像一个盲人要从一块石头上摸出触觉以外的东西，摸出世界的丰富真相。这几乎就是文学的全部所为。文学不是别的什么，文学最根本的职事，就是感常人之不能感。文学是一种经常无视边界和超过边界的感知力，承担着对常规感知的颠覆，帮助人们感知大的小，小的大，远的近，近的远，是的非，非的是，丑的美，美的丑，还有庄严的滑稽，自由的奴役，凶险的仁慈，奢华的贫穷，平淡的惊心动魄，耻辱的辉煌灿烂，文学家的工作激情，来自他们的惊讶和发现——发现常规世界里一直被遮蔽的另一些世界。

于是把人们从盲视的状态中导出，从感知的黑夜里导出。舰平是一位文学家。起步于诗歌，后来在小说方面表现不俗，近些年写散文更有大的气象，笔下常有卓识和真情，可见他的眼疾并不妨碍他看到这个世界上更多的东西。他已经历过两次痛苦的眼科手术，不管手术的效果最终怎么样，他手头一本接一本的新作，已经标定出他越来越宽阔的视野。世界上的任何黑暗，也不能阻挡他的文字与其他众多优秀作家的作品一道，给人们的眼里注入曙光。

责编：李婷婷

来源：新湖南客户端