书道入神明——张旭其人

作者丨王宏

（张旭草书）

张旭,唐代诗人、书法家。史称“草圣”。创造了潇洒磊落，变幻莫测的狂草，其状惊世骇俗。张旭是一位纯粹的艺术家，他把满腔情感倾注在点画之间，旁若无人，如醉如痴，如癫如狂。熊秉明《中国书法理论体系》说：“张旭是中国书法史上一个极重要的人物。他创造的狂草向自由表现方向发展的一个极限，若更自由，文字将不可辨读，书法也就成了抽象点泼的绘画了。”

中国文化到了唐朝繁花似锦，书法艺术到了唐朝也成为无法逾越的高峰。从初唐的欧阳询开始，到后来的张旭、怀素、颜真卿、柳公权，无一不是宗师级的人物。尤其是进入盛唐，书法进入全盛时期，张旭以狂草鸣响华茂之音，此时的书风激越，书法家也多恢弘之士，张旭是绝对的领军人物，要知道，这个贵族公子的出现扰乱了书坛，他开创了狂草书体，为当朝后世的书法史上留下了不可替代的风流源头。

据史载张旭的性情有些奇逸，当时他与贺知章、包融以及写《春江花月夜》的张若虚以诗文并称天下，时称“吴中四士”。张旭的草书风靡一时，之后风流千古。很奇怪的是，这样的人物，关于他的传说甚至记载都不多，唐朝名家辈出，张旭一定是值得浓墨重彩涂抹的一位。当时，他是明星，有“酒中八仙”的豪情纵饮，有著名诗人李颀为他写的《赠张旭》，又有高适为他写的《醉后赠张九旭》，有杜甫为他写的《示张旭草书图》，还有诗僧皎然为他写的《张伯高草书歌》，后世的崇拜者还有韩愈这样的大家在《送高闲上人序》中不吝赞美之情，不掩艳羡之心。

很多人都把张旭称为“张颠”，并说他嗜酒，非要酒醉才有大草，才能和他的狂草融为一体，世人皆以为写狂草的人就是狂人，或者只有狂人才能写得出狂草。大唐是个热烈奔放的年代，人们崇尚张扬可爱的个性，所以大家乐意把张旭叙述成一个传奇。于是张旭的形象渐渐地就已经身不由己了。尤其是唐文宗李昂将他的草书、李白的诗和裴旻的剑以大唐诏书的形式合称“三绝”!

草书的发展一直不温不火，到了智永还在小心翼翼，生怕得罪了前朝的祖宗，到了张旭就不一样了，他大步流星地将草书拉进了一个新的时代，张扬、热烈，骄纵逸横，大唐的开明开放也为他提供了良好的土壤，初唐以来一直以王羲之为宗，张旭的狂草掀起的不是涟漪，而是阵阵波涛，对此张旭淡淡地说：“书以自然妙者为上，妙在执笔，令其圆润，不要拘束。”此时的张旭，已经是当朝无可争议的书法大家，于是他的“自然”就和狂草和他的性格被众人紧密的联系起来了。嗜酒、癫狂的形象也就不足为怪了。

传闻中的张旭玉树临风，仙风道骨，是个不折不扣的“潇洒哥”。杜甫写他“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”李颀写他：“张公性嗜酒，豁达无所营，皓首穷草隶，时称太湖精，………瞪目视霄汉，不知醉与醒……”，高适说他：“白发老闲事，青云在目前，床前一壶酒，能更几回眠。”后来的欧阳修、宋祁等人所编的《新唐书》说张旭：“嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下笔，或以头濡墨而书，既醒自视，以为神，不可复得，时呼张颠。”我认为这是在人云亦云上面的夸张。韩愈说张旭：“善草书，不治他技。……..故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。”也有不实，“吴中四士”又不是以书法选出来的，而是以诗名，怎说他“不治他技”呢?而且张旭官还做的很好，但是“变动犹鬼神，不可端倪”这个却说到我的心里去了，草书是感情的心电图，张旭醉的根本不是酒，而是醉在墨迹之间，我每一次看见《古诗四贴》、《肚痛帖》，我就感觉到，醉的是我，不是张旭。我尤其喜欢《肚痛帖》，一气呵成，顿挫使转，刚柔相济，千变万化，简直就是神出鬼没，不可方物。

是的，我以我最深的感触，为张旭的“颠”正名，张长史始终是一个智慧而清醒的人，没有智慧，没有清醒，怎么可能开创一个草书的时代，将书法在1000多年前就引向纯艺术化，张芝开创了一个时代，他也许想到了在他身后的张旭将线条铺张到了极致，然后和怀素一起，登上了草书的巅峰，这个时代，再也没有被超越。

责编：吴名慧

来源：新湖南客户端