我佛——人间的梵音

作者丨邹建平

（邹建平）

2008年下半年以后是我艺术工作的一个重要节点，我开始画僧侣佛陀了。

今天的天堂缺少众神的守护，人间被金钱燃烧着贪婪的欲火。

我到北京选择在离皇城较远的宋庄寄寓，所看到的问题与感受则是坐井观天般的鼠目寸光，扫帚一扫满地都是艺术家的粉尘，写小诗和拍大片的只是调味的葱花鸡精，反而是不三不四牛皮哄哄的孙子大有人在，一个六平方米的空间也可整出一块嚇死人的美术馆的大匾……2010年以后是个分水岭，老栗的粉丝在新一轮的整治中感到冬天的寒意，十八大以后宋庄来了新的头儿群聚后酒精散发的臊味引发了一轮较大的“拆迁门”，推土机犹似坦克状的开到画室门口画家们惊惶的裹着被子在刺骨的北风中得瑟地牵出横幅昔日风光的牛逼劲一扫而光他们既救不了滚滚红尘中的“百姓”也救不了他们自己于斯在一片瓦砾废墟中对天哀鸣长嘶。自然还有80后90后的新秀拉起“后宋庄时代”“新京派”横空出世其中也偶尔窥显几张老脸;“文化产业”打出招魂的旗幡跟踵接招的是艺术节从潘家园招引而至卖假货的小商小贩，很多的品牌在这里发布假消息很多的游客大白天在这里闲逛很多的酒吧在夜色中卖酒接客很多的美术培训机构在这里坑人，三轮车上载着“出售宋庄”招摇过市很多人一夜暴富很多人亢奋进场很多人黯然挥泪离开……

我寄人篱下，所看到只是咱眼皮底下发生的那些琐碎事儿，我也不是政客或牌头鲜亮的企业主，且在集体失声谵妄的时候，我选择了“我佛”。

人活到60甲子这把年纪，不惑中顿悟，神已从天堂撒去，疼痛更逼近真实。

于是，我带着问题上路了。从峨眉山下伏虎寺的五百罗汉堂移足至夹江千佛岩，唐骨遗风打动了我后牵出我万般灵性，我不纠结当代了!在昆明西山边的筇竹寺，在一尊尊活色活香的罗汉前，似乎找到了出口：天堂也有俗市，众神也皆七情六欲。

一曲《醒来》将未知世界唱得淋漓酣畅。简洁清纯。

那是出自一个13岁女孩唱出来的纯真美丽，将笼罩在头顶的雾霾尽数驱散。

“从生到死有多远，呼吸之间/从迷到悟有多远，一念之间/ 从爱到恨有多远，无常之间/ 从古到今有多远，谈笑之间/ 从你到我有多远，善解之间/ 从心到心有多远，天地之间……”

听过这首歌，浑身的毛孔都呼吸起来。

我笔下人物从怒目圆睁锁眉憋嘴转向慈眉眯眼笑颜神定的僧侣罗汉，这种转折是我始料不及的。

生活在雾霾都市中的饮食男女：早八晚五坐地铁换乘公交外加挤堵塞车，回家买菜做饭洗衣生孩子养孩子伺候双亲月供房租外加洗尿布，好不容易蹭个时段点支烟歇口气沉醉又被跳广场舞的大妈惊醒!

“我佛”选择的场景是从现实现场中的“逃逸”!

我一直认为如果人类没有理解历史，人类就无法走向未来。现、当代艺术只是人类历程中小小的一部分。我们必须将自己从对过去的盲断与偏见中解放出来，我们需要历史给予的走向未来。

我是一个从业于当代的艺术工作者，其性情之真处是不敢装逼也无天资装逼。近些年月喜欢抿一口小酒后像羊癫疯那样不正常的张狂一阵或者是打瞌睡，便是最大享乐，平常大多断日子是倦缩在画案或桌案上低头度过来的。

过去搞当代的朋友们怀疑我的转型是冲着市场而去的一种计谋。而迷途知归又是一些昔日搞笔墨的文人骚客画家们给我匆忙下的定义。我无意避讳金钱，丰满的物质生活可以保证我做为一个人应有的尊严。但我绝不为金钱而工作!

从手握钢枪的都市女郎至到满脸慈辉的佛陀众生，确实是我在精神中设了一个局，将观者的视线从现在拉到过去。对于传统语言、西方语言的借鉴、应用和发挥是一个艺术家显示自我驾驭能力和心智成熟的标准。当确认自我的思维模式仍然是现代式以后，我就可以排除一切天花乱坠的当代主义妖魔化的诱惑以及假籍传统卫道士文人为去忽悠人而奉为圣典经论的空壳化笔墨圈套，由而进入一个更高的平台。

在人间现场，充斥着权力和金钱的欲望、精神的管道被欲望堵塞。“我佛”被看作是疏通管道的“医用支架”，佛的核心价值是向善而生的，我企以再现佛陀众生的千姿百态，将他们从殿堂请回人间，所以，在佛陀和罗汉的后面，包括着我对当代性的反思和吁请。传统的外钵只是依附在现代人身上的法衣!

我企以将画室从空洞无物的冥想境界转移到具有历史传统的云冈石窟、龙门石窟、麦积山、敦煌、龟兹。在9月那个月色皎洁的云冈第五号洞窟，我找到了一种时空穿越的愉悦，我的眼光掠过那些干涸光秃的山峦，抚过月色下的阴影，隐约感觉到山脉的灵晕中无数涌动的工匠们开山凿石的身影……精神已超脱于事物的局限，灵魂仿佛向无限敞开了，我单独与我创造出我的“他”在一起，其中早已忘却京城北边宋庄的“栗树”酒吧或晚上用过餐藏在巷子深处的“同里香”湘菜馆。这种经验的获取也许在威廉·詹姆士的《宗教经验种种》用另一种引述有过描述。

对于“我佛”，我以为是“觉识”，是一种精神意识的“洞开”。放在此处，为“后记”。

2014年10月22日于北京宋庄

责编：吴名慧

来源：新湖南客户端