文丨陈歆耕

魏源与龚自珍，两位近代史上的名人，可视作和而不同的典范。虽然在思想、治学、为人、性情等方面存在着迥然不同的差异，他们的才学有高下，治学兴趣路径有所异，但都未影响到他们之间的友谊。

他们曾在一起共事多年。道光六年(1826)，魏源会试后落第，纳资为内阁中书。其时，龚自珍已任内阁中书多年，他们之间有很多交往和治学上的交流。龚自珍在道光九年(1829)写的《书果勇侯入觐》中说：“源也雅材，龚自珍友之。”而在道光十一年(1831)，魏源因父病回乡省视，随后父病逝。魏源在次年应两江总督陶澍邀请赴南京商议盐务，其间写有诗《客怀八首柬龚定庵舍人》，其中第六首专述他们之间的友情和共同的志向：“地平如板舆，天覆如穹庐。与君百年内，托足无斯须。试问所营营，花蕊上蜂须。一春所酝酿，广为三冬储。下备子孙哺，上奉君王需。区区一饱间，竭此百年躯。谁知甘似贻，出自苦之余。”其中第三首说：“奇才与庸福，天地悭其兼。繁艳与硕果，华实无两全。”这是魏源对他们共同命运的嗟叹吗?

道光十五年(1835)，魏源在扬州买了一座花园，自称为“絜园”。絜园内花木扶疏，鱼翔鸟鸣，曲径通幽。魏源侍奉老母在这里居住。龚自珍南来北往，只要路过扬州，便住到魏源的絜园里，两人在一起切磋诗文，纵论天下，其乐融融。有史料记载，两人住在一起，常常连衣衫也到了不分彼此的状态。柴萼在《梵天庐丛录》中称龚自珍：

在扬州，客默深所。默深长身，定庵服其衣衫，曳地如拖练。或大雨外出，而下衫泥湿归，则掷于帷帐间，不知为人服己服也。

从这一逸事，既可看到两人关系密切到何种程度，也可看出龚自珍对衣衫仪表等生活细节，完全不在意到了何种程度。

这样一种亲密无间的兄弟情谊，是构筑在一种共同的士人情怀基础上的。他们都怀有满腔热忱，希望自己的才智能为家国所用。但他们都遭遇了不为当朝所赏识接纳的命运。魏源仕途屡受顿挫，而龚自珍也郁郁不得舒展其志。在龚自珍辞官南返后，住在昆山羽琌山馆。同是天涯落魄人，唯余须鬓同蹉跎。魏源经常到龚自珍的山馆拜访老友，有《昆山别龚定庵》诗为证：

人神孰波涛，天地谁钟鼓。天昌二鸟鸣，同滴胥江浦。使为世所哗，又为饥所俯。……

在龚自珍辞世一年后，魏源编《定庵文录》十二卷，《定庵外录》十二卷;经龚橙(龚自珍之子)删削，剩下文九卷，诗三卷，凡十二卷。不知道龚橙为何要做删削?是误收他人之文，还是其中有犯忌之语?不得而知。但从魏源为龚自珍《定庵文录》写的序言看，情况似乎并非如此，序文说：“道光二十有一载，礼部仪制司主事仁和龚君卒于丹阳。越明年夏，其孤橙抱其遗书来扬州，就正于其执友邵阳魏源。源既论定其中程者，校正其章句违合者，凡得文若干篇，为十有二卷，题曰《定庵文录》;又辑其考证、杂著、诗词十有二卷，题为《定庵外录》，皆可杀青付缮写。”此序文收入魏源《古微堂外集》卷三，其说应该是更为可信的吧。

（摘自《剑魂箫韵：龚自珍传》）

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来源：北京晨报