近一个世纪前，陈独秀面对内忧外患的中国，首次提出并呼唤“湖南人底精神”。近日，由湖南大学岳麓书院、左宗棠文化研究会联合主办的“湖南人底精神”学术研讨会在岳麓书院举行。与会专家们回顾了近代以来湖南英杰辈出的历史，探讨了湖南人的群体共性与特有的人文禀赋，对湖南精神进行了学术诠释和再解读。

本文为岳麓书社首席编辑、湖南省作协荣誉主席唐浩明先生的会议发言稿，特发布于此，以飨观者。

△ 唐浩明先生

湖南人的精神这个话题，近年来引起国人尤其是湖南人很大的兴趣，更为有意义的是，它已走出学术圈子，走进社会，成为政界、工商界、教育界、文化界乃至各行各业普通人的热门议题。大家从各自的认识出发，对湖南人的精神作了概括，譬如心忧天下、敢为人先、经世致用、坚忍不拔等等，都的确是湖南人精神的重要表现。

但我个人认为，有一种精神，它似乎更具湖湘地域特色，而大家谈论得并不太多。为了说清这个话题，我们先来看看什么是湖湘地域的最大特色。

湖南这个地方，最大的特色有两个：一是湖湘民风，民风上的最鲜明特点是倔犟霸蛮;二是湖湘学风，学风上的最鲜明特点是笃诚务实。这两方面结合，化育出有强烈地域特色的湖湘文化。

在近代，由于各种机缘际会，湖湘文化内在的巨大能量得到最好的爆发。它的引爆点，无疑是因太平天国而起的湘军运动。

曾国藩曾为这场运动作了一番历史性的总结。他在《湘乡昭忠祠记》中说：

“吾乡数君子所以鼓舞群伦，历九州而勘大乱，非拙且诚者之与?

今海宇粗安……能常葆此拙且诚者，出而济世，入而表里，群才之兴也，不可量矣。”

他的意思是，湘军能成事，靠的是拙诚。眼下战争结束，四海安定，若能永葆拙诚之精神，则可以做到人才辈出，什么事都能做得好。

看来，拙诚是湖南人精神的基础与支柱。这两个字很好地将倔犟霸蛮与笃诚务实组合起来。

拙即笨拙。笨是山国之亚的湖南民众普遍的外在表现形式，看起来有点愚笨的样子，其实不愚笨。他们不想投机取巧、偷懒耍滑、走小道抄近路赚轻松钱，而是脚踏实地、盈科后进、一步一个脚印，相信只有勤劳血汗得来的成果才是长久的。诚即精神专注、持之不懈、实实在在、不假不二、表里如一、不背诺言、不忘初心、目标坚定、矢志不渝。

与太平天国作战，湘军的硬寨死仗是有名的。咸丰九年(1859)三月十二日，曾国藩在给左宗棠的信中说，他未在太平军中看到“结硬寨打死仗”的现象，故而他认定太平军是可以战胜的。曾氏认为硬寨死仗是军队克敌制胜的必要条件，他所倡导的这种死硬作风，也是当时湘军的普遍军风。这种看起来笨拙的战术，最终成了湘军取得胜利的主要手段。

曾国藩又将这种拙诚比之为愚公移山。他在湘军高层中常常提到愚公移山，如同治二年十月二十日在给郭崑焘的信中说：

“舍弟募勇太多，鄙人深以为虑。渠锐意合围，亦颇有愚公移山之苦衷，屡次规责，诫其智小而谋大，而亦未尝不谅其拙诚也。”

在曾氏看来，愚公移山与拙诚，遵奉的是同一理念，践行的是同一方式。

湘军的最大特色是书生领山农。湖南书生接受的是以笃诚务实为宗旨的湘学教育，且尚未进入官场，弥漫官场的浮滑习气还来不及沾染，山农则更为朴倔。于是，拙诚二字，较为容易被湘军军营上下认同。当这支部队成了胜利之师的时候，拙诚或愚公移山，便以一种共识被湖湘士人加以提炼，并成为近代湖湘文化的一个特殊标记。

深受湖湘文化熏陶的毛泽东，也经常以愚公移山这个词来表述他“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”的奋斗精神。1945年6月，在中共“七大”会议闭幕报告中，他向代表们动情地讲述了愚公移山的古老故事，号召全党以愚公移山的精神，搬掉压在中华民族头上的大山。他说只要我们共产党人真心实意这样做，我们也会感动上帝的，这个上帝就是中国人民。

与拙诚相反的是巧伪。古今中外，社会风气之坏，皆出于此二字。一时间或许可以得利，长久行之，必定害人害己。

湖南人一无特殊的灵泛，二无雄厚的家底，三无过硬的靠山，要想做出一番事业，混出个人样，更没有别的选择，只有靠拙诚、靠愚公移山的精神。一百多年来，以曾国藩、左宗棠、毛泽东为代表的湖南人，能成就大事，能受到国人的尊敬和信任，就是靠的这种精神;今天的湖南人最要继承发扬的，也是这种精神。

丁酉孟夏于静远楼

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