壶山上的何腾蛟墓。(记者 方阳 摄)

被称为“湘潭活字典”的周磊，带我们寻访当年西禅寺遗存的老墙。(记者 曾明辉 摄)

湘潭在线6月19日讯(记者 曾明辉)一旁大树的米色碎花洒落一地，欧正霞穿着颜色鲜艳的侗族服饰，在壶山的何腾蛟衣冠冢前，深深地鞠上一躬。她的身后不远处，便是湘江。

欧正霞从何腾蛟的故乡——贵州黎平来。6月14日，她与贵州省黎平县政协的于一元、杨秀灼、杨祖华、杨南平等人来到湘潭，实地考察何腾蛟历史文化。然而，在荒芜的时间里，南明重臣、湖广总督何腾蛟的尸身，早已不知去了何处。湘潭的研究界认为，壶山上的是衣冠冢，何腾蛟的尸身，早已运回贵州黎平。而贵州黎平的研究者执着地认为，因黎平所存的也是衣冠冢，何腾蛟的尸身可能仍在湘江之畔。

何腾蛟在湘潭究竟有怎样一段经历，他的尸身究竟葬于何处?连日来，我们就此进行探访。

壶山上的衣冠冢，见证何腾蛟的忠烈

因窑湾历史文化街区项目的打造，通往陶公山的小巷焕然一新，青砖石砌成的景墙，将陶侃、何腾蛟衣冠冢圈了起来。进门处的碑记上写着：“何腾蛟墓 何腾蛟(1592——1649)，贵州黎平人，南明时任兵部侍郎，总督湖广等地军务，清顺治六年就义葬此。”

衣冠冢上写着，“明阁学何忠诚公墓”。被称作“湘潭活字典”的周磊介绍，何腾蛟是南明大臣。清顺治六年，以武英殿大学士身份督师湘潭城，被清兵突袭，囚禁在西禅寺里。他誓死不从，绝食七天，被杀害在通济门外的流水桥。

关于何腾蛟在湘潭的时代背景，湘潭文史专家何歌劲介绍，1648年(南明永历二年，也就是清顺治五年)，清朝己入主中国，但明朝的残余势力仍在南方存在，尤其在湖南一带，处于明清交错状态。这一年，由于大顺军李自成部李锦等十三营与南明武英殿大学士，加太子太保，授兵部尚书、督师何腾蛟谈妥，合营抗清，在湖南展开反击之战。

当时，李锦应左都督、总制堵胤锡的邀请，率部进攻由清总兵徐勇驻守的长沙，久攻不下，十一月初三这天，便率领十三家兵退守湘潭。同时，南明总兵马进忠部也转移至与湘潭邻近的湘乡。马进忠与李锦原本互为敌对阵营的部队，现在虽然要共同对付清军，但互不相容。为调节纠纷，何腾蛟率领三十名兵卒，从衡州坐船到了湘潭。

“当时，由何腾蛟主持，反复磋商，最后敲定誓师后分兵各进。”何歌劲介绍，当时决定堵胤锡率李锦、高一功等十三营渡湘江而东，走江西经吉州、袁州往南昌，增援正在打南昌的金声桓;何腾蛟率马进忠、王进才、张光翠、牛万才等滇、曹之兵攻打长沙。这个部署定下来，堵胤锡军渡江往东而去，而马进忠全师还留在湘乡，远处的兵更没有调来。驻在湘潭城的南明军队，其将领除了孤身的何腾蛟，仅有总兵马进忠、副总兵杨进喜，以及曾任清镇筸总兵、刚刚反正的马蛟麟。

而这时，强悍的三万清军铁骑己兵临城下。“1649年(永历三年已丑)的正月十二日，征伐湖广的清军主力部队在长沙渡过湘江，十七日进止宁乡道林，不意在这里俘获到了南明小股巡哨部队，获悉何腾蛟正处于湘潭空城，于是第二天就集结精锐，由西北方向直扑湘潭。南明守将马进忠溃散了，马蛟麟也趁机逃遁了。清军开始进攻北门拱极门与西门瞻岳门。标官禀报三次，何腾蛟得到清军进入城外后，设法抵挡。”

当时，南明军死守不行，只好突围。何腾蛟决定，从生湘门出走。生湘门背着来敌方向，出门即到了紧靠湘江的总市，可以直接走码头下河，登船溯流而上回衡州。

“当时何腾蛟的战马己经靠近了船只，可是攻进城池与街道的清兵追过来。他身后随从的马匹被砍翻，清兵围住了他。何腾蛟见大势己去，坦然面对，大呼道：‘我就是何督部!既然被俘，就要明明白白死，奴辈勿得凌我!’于是跳下马，随着押解他的清兵走向位于城西南的西禅寺。”

何腾蛟之死：绝食七天七夜后被斩首

在湘潭，探寻与何腾蛟有关的历史遗迹，可以说是一个倒序。对一般研究者而言，能够探寻遗迹的地方，是何腾蛟墓。研究再深入，便会从何腾蛟死后的衣冠冢，追寻到他临死前待过的地方。这两个地方，一个是西禅寺，一个是通济门。

当年，何腾蛟被抓后，被关在西禅寺里。西禅寺的遗址，位于城正街，如今临近一处汽车美容洗车点。西禅寺早已拆除，周磊带领我们前往，发觉如今只留存一堵墙，墙灰剥落的地方，依稀可见当初的青砖。

何歌劲介绍，何腾蛟当时被抓后，他连连用手掌击地，连呼可惜，两个手掌都拍烂了。为了劝降何腾蛟，清军统帅济尔哈朗亲自上门，但何腾蛟坐而不答。

清兵想尽了办法，又让何腾蛟的旧部、长沙总兵徐勇，曾经有恩于何腾蛟的佟图赖，曾任何腾蛟部下中军总兵的董英等人分别前来劝降。

“何腾蛟见到徐勇开口便骂，徐勇坚持多方优待老上级，何腾蛟仍然纹丝不动，说：‘你们何必吝惜一把剑!’而听说佟图赖固山到了，何腾蛟马上下拜，说：‘听说公在武昌，妥善地对待我的母亲，应该答谢。但是，我并不是想私下结交您啊。’佟图赖的劝说还是没有成功。”何歌劲分析当时的细节。

不愿意被劝降，何腾蛟开始绝食。“坚持了四天后，他口渴得厉害，当时西禅寺的一个老和尚问何腾蛟有什么需求，何腾蛟让他取一缽子干净的水来，并说一定要易俗河地段的江中水，说易俗河水是明朝的土地流出来的，干净。”

何腾蛟绝食七天，人还没有死，强挺着脊梁而坐，气息奄奄欲绝。徐勇叹了口气，说这是忠义大臣，早一点成全他好了。于是，何腾蛟被带出通济门。

“城门口有一条流水沟，沟上有一座桥，就在桥边的土坡上，何腾蛟被刀斩，尸首分离。”何歌劲讲述。

关于何腾蛟的死亡方式，贵州省黎平县流传另一种说法。当地认为，何腾蛟是自缢而亡的，并留下了一首七律绝命诗。“天乎人事苦难留，眉锁湘江水不流。炼石有心嗟一木，凌云无计慰三洲。河山赤地风悲角，社稷怀人雨溢秋。尽瘁未能时已逝，年年鹃血染宗周。”他用诗歌来表达亡国的悲痛心情和至死不渝的民族气节，及对祖国人民和三湘父老兄弟的深切怀念。

如今的通济门所在地，临近湘江，正对着河东的“湘潭之光”红色雕塑，已成为河西沿江风光带的一部分。站在江畔，湘江水滚滚而流，关于何腾蛟的历史，也逐渐消隐在历史长河中。

后来，何腾蛟殉国的信息传到南明永历皇帝那里，他痛哭倾诉。因为何腾蛟殉节在中湘，追赠为中湘王。

何腾蛟之谜：最终葬于湘潭还是贵州黎平?

时间绕回来，回到何腾蛟的尸身归葬之谜上来。

贵州黎平研究界与湘潭的说法有所不同。贵州省黎平县政协的杨祖华称，如今贵州黎平也有一处何腾蛟墓，但同样是衣冠冢。他们猜测，何腾蛟的尸身可能就在湘江之畔。而何腾蛟的尸身究竟藏于何处，目前仍是一个谜。

周磊称，何腾蛟被杀后，遗骸最初被西禅寺的一个老和尚，推倒一面土墙，就地掩盖了起来。

随着何腾蛟被杀的消息传播开来，事情有了新的进展。何歌劲补充，何腾蛟部将、胡一青的副手、武冈都督同知张熙宦，得到消息后来到到湘潭，发现何腾蛟己死。他化装见到了老和尚，老和尚把他领到了流水桥，收起了何腾蛟的尸骸，把他埋葬在今天所称的壶山。他在葬处暗暗地放上石块作为标记。后来，他又寻找到了何腾蛟的头颅，专门用一个木盒子装起来，偷偷地埋藏在坟前一处酒家的后院里。张熙宦从此变身为僧，也穿起了和尚服。他每次到酒家来饮酒，总要大声号哭着拜佛，酒家对此毫不知情。“当时知道这个事的，一个是老和尚，一个是曾任湘潭守备曾启先。”

1665年(康熙四年)，时间过去了17年，何腾蛟的嫡孙何凯，从贵州来到湘潭，并找到了张熙宦。他们打开何腾蛟的头颅埋葬处的木箱，发现何腾蛟的双眼仍然睁开。后又打开尸身埋葬处，发现里面有一具尸骸，何腾蛟盘腿坐姿，都督印鉴还在怀里。于是，他们将尸首合为全身，装进棺木里，改葬在一块高地上。

时间推移，又过了9年，到了1674年(康熙十三年)，何腾蛟的族子何之玉再次来到湘潭，在禀明当局得到允许后，将何腾蛟遗骸并棺椁迁回家乡贵州黎平安葬。

那么何腾蛟在湘潭的衣冠冢是何时建造的呢?何歌劲称，民国早年，窑湾壶山上的何腾蛟墓，是由唐桂芳与陶逄炳发起修建的。一同修建的，还有晋代陶侃的衣冠冢。这在原清四川提学使赵启霖的文字中有所记载：“去冬，唐桂芳来信，请写陶、何二公墓额，并为碑记。昨又函催，据云，陶、何二墓在唐兴寺右侧壶山，两墓距五六尺许。陶墓相传为衣冠葬处，近据转运局长陶逄炳所言，考之陶姓族谱，公实葬潭邑。去年桂芳与逄炳行至墓所，见胜迹芜废，倡议兴修。由逄炳商之陶氏八邑总祠，捐国币二百元动工发冢，棺木形象犹存，原棺漆皮结于土面，遂未深掘，仍用三合土封筑。何墓发视，绝无所见，颇不可解。二墓竣工之后，立墓亭以壮瞻仰云云。”这便是何腾蛟墓与陶侃墓的修建由来了。

在湘潭民间，流传有守墓的故事。几年前，从望衡亭往前走不远，湘江边有一处老郭茶馆。除了卖两块钱一杯的茶，老郭还有“陶公山守墓人”的称号。老郭介绍，陶侃的衣冠冢建成后，陶氏族人一直安排了守墓人，最后一名守墓者，人称“陶三老倌”。“陶三老倌”临终前，将守墓的事托付给了他的父亲。于是，郭家人笃诚守墓，直到1982年市政府将陶侃墓定为文物保护单位。

因陶侃墓和何腾蛟墓相邻，老郭家守墓时，便一同看守。“半夜听到窸窸窣窣的声音，疑心有人盗墓，便立马爬起来看。”几年前，老郭家住在狮子口巷，背靠壶山，因挨得很近，一举一动都能听到。

被称作“湘潭活字典”的周磊认为，何腾蛟墓与陶侃墓的守墓，实际上并不存在。“墓地下方都是石头，地面上建造的是棺木一样的墓，衣冠冢是用糯米浆和着沙子，再将卵石按上去。”他分析，这种衣冠冢的造型，在湖南都比较少见。别的地方，仅在长沙的岳麓山见到有两处。

最初的墓庐早已没有踪迹。如今，随着窑湾历史文化街区项目的推进，两个衣冠冢外围，分别砌有麻石石柱围栏。在它的一侧，建有带窑湾民居特色的墓庐，古色古香。

责编：朱晓华

来源：湘潭在线