洞庭湖生命的诗意歌谣

——评曹旦升长篇小说《白吟浪》

作者丨裴建平

读曹旦升的长篇小说《白吟浪》(《芙蓉》2008年第4期)，有一种酣畅淋漓的阅读快感。《白吟浪》是很纯粹的乡土叙事，但不是田园牧歌，它反映的是从清光绪年间到民国时期，洞庭湖区的历史变迁和人世沧桑，是一部洞庭儿女的垦殖史、繁衍史和奋斗史。

许青山的父亲带着商船闯荡洞庭，不幸葬身鱼腹。许青山再闯洞庭，又遭遇“白龙吊水”，商船被恶浪吞噬，自己也落难荒洲。从此，许青山的命运与洞庭湖融为一体，他在一个叫白吟浪的地方生儿育女，开荒种地，成为富甲一方的财主。若干年后，“鳌鱼翻身”，许青山辛勤打造的家园，又在汹涌的洪水中毁于一旦。

《白吟浪》是一曲关于生命的诗意歌谣，生命的本能在洞庭湖的洲滩和围垸里处处跳跃，叙述充盈着原始的张力。落难荒洲后，许青山娶了出身低微的“烧火丫头”边姑娘。尽管白吟浪人迹罕见，遥远荒凉，但丝毫没有影响边姑娘旺盛的生命力，她的肚皮一次次隆起，一生为许青山生育了十八个儿女。边姑娘头胎就怀上了四胞胎，在怀孕期间，望着家里的一头白母猪(边姑娘叫它白娘子)，“她在思考着一个深邃的哲学课题，人畜一般同。”

生命意识是人类最古老的意识之一，人类一直为生命是什么所困惑。事实上人类来到这个世界，并没有我们想象的那么复杂，和湖边的一蓬芦苇，水中的一群鱼虾，天上的一行白鹭一样，生生死死，繁衍不息，就这么简单。初为人母的边姑娘一下子要喂养大四个儿子，是一件头痛的事情，那时候没有奶粉可以替代母乳。深知“人畜一般同”的边姑娘急中生智，把饿得哇哇直叫的儿女们，一个个送到白娘子的怀里，让那头白母猪来喂养。她说：“猪娘也好，狗娘也好，把你们养活了，把你们养大了，你们就是人了!”边姑娘的话，是一个关于生命的隐喻和象征的意象。

在曹旦升的笔下，洞庭的儿女就是洞庭的杨柳，“倒插倒生根，顺插顺生根，倒下也生根。只要到了洞庭湖，就能在这里生根发叶，成树成林，繁衍生息得黑森森的无边无际，发子发孙。”洞庭湖无私地接纳了像许青山一样的难民或者移民，而许青山们，又无畏地融入了洞庭的怀抱，义无反顾地开始了他们的垦殖史和发家史。他们的人生轨迹，跳荡着生命的活力，展示了生命的顽强，更表达了作者对人类如何超越自身局限的哲理性的追问。

许青山落难洞庭荒洲后，因为徐举人“指点迷津”，最终在官府领取了“草山执照”，开始了他的创业和打拚。许青山是一个坚强不屈又聪明能干的汉子，种水稻、种蚕豆、种油菜、种湖藕，他的家财与日俱增。洞庭湖是富饶的，逃荒的人们来这里，目的是“到洞庭湖吃白米饭去”。洞庭湖年年倒垸，在给人们带来灾难的同时，也馈赠了不尽的财富。许青山开垦的落金围子，五百亩稻田在连续三天三夜的“黑眼雨”中，变成了一片汪洋泽国。退水时，他却意外地收获了一围子的鲫鱼，一围子被几千担稻子养得油光泛亮的黑壳鲫鱼，“一围子的银花边”。白吟浪，那个曾经夺走他父亲性命的地方，也结草为街成了湖乡繁华小镇。

“好田土嘞!你种什么长什么。这土里能长出肉来，长出鱼来，长出鸡鸭来，长出酒来，长出金子银子美女来。……做到你做不动了，临死了，还望着土地，想着一头扎进去，埋在土里，融在土里。”这样深情的叙写，源于曹旦升对这一方土地的热爱与崇拜，源于他浓得化解不开的乡土情思。洞庭湖畔生长的曹旦升，把洞庭湖爱到骨子里去了。

在我的印象中，曹旦升是个粗犷的人，身上甚至还有几分江湖匪气。而《白吟浪》却绝对是一篇美文，通篇弥漫着浓浓诗意。我一直敬佩曹旦升的语言能力，他是谴词造句的高手，在他的笔下，洞庭湖区原生态的地域文化风貌，洞庭湖区的各色人物以及他们沉沉浮浮的命运，都有着诗性的叙事调子，都是诗意丰沛的歌谣。

责编：吴名慧

来源：新湖南客户端