赫曦台上的“福”“寿”两字。

进入岳麓书院的头门，赫曦台横亘在眼前。人们经在此“热身”之后才能进入书院的大门。

公元1167年，朱熹自闽来长沙访张栻，停留二月，常晨起登麓山观日出，名岳麓山顶曰赫曦。张在山顶筑一台以咏嘉游，朱题额“赫曦台”。在此后600年间，山顶的赫曦台渐渐湮没于历史的长河之中。公元1790年，书院山长罗典在岳麓书院大门前坪建一台，曰前亭。罗典之后的第四任书院山长欧阳厚均发现赫曦台原碑刻，为存朱子故址，更改前亭名为赫曦台。

赫曦台前后开敞。南、北两壁上，分别有高达一米余高的“福”“寿”二字，和赫曦台上的其他诗文雕刻浑然一体。据传，公元1807年罗典外出重赴鹿鸣宴时，有一道士来院。因遭轻慢对待，道士用扫帚蘸黄泥水在南壁上书就一个“寿”字，飘然而去。罗典回到书院后，惊为仙迹，遂在西壁补书一个“福”字，与“寿”字辉映。此“福”“寿”二字立成完壁。这些都是传说，真假难辨。但是，赫曦台上的“福”“寿”二字慢慢沉淀，融入岳麓书院的历史和文化。

来源虚虚实实，故事飘逸隽永，均不足使“福”“寿”二字成为书院一部分的注脚。肯定是深厚的文化底蕴，才使之成为岳麓书院的一部分。让我们从不同视角细观这两个字，可以窥得一斑。

第一观：书法。“福”字饱满，玉润珠圆;“寿”字瘦长，龙盘蛇绕。方圆互见，巧拙相对。

第二观：笔画，“福”字为一笔而成，而“寿”字两笔挥就。暗含一生二，二生三，三生万物。

第三观：书者。山长为庙堂人物，而道人为江湖远客。登此台，不免生出如下感慨：“居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。”

第四观：阴阳。“福”在北为阴，“寿”在南为阳。孤阴不生，独阳不长。一阴一阳之谓道，乐天知命故不忧。

第五观：上下。进入书院，“福”为上，离开书院“寿”为上。寓少年时，要努力求功名，进入庙堂中。“学成文武艺，货与帝王家。”只待绚烂之后，才可求归隐。“回首向来萧瑟处也无风雨也无晴。”

第六观：俗雅。“福”“寿”二字，极具乡土及烟火气味，却放在培养国家栋梁的书院大门前。雅俗共融，相得益彰。　文/刘玙

责编：唐能

来源：潇湘晨报