一脉小溪成大江

作者丨欧阳斌

天边上款款走来的那一脉小溪叫濂溪。

濂溪的身后是都庞岭。都庞岭属五岭山脉之一，位于湖南省永州市道县和江永县交界处，境内峰高岭峻，沟谷深邃，濂溪正是由都庞岭那山高林密处一滴滴细水积聚而成。

濂溪很小。我去道县游览时，曾在它的身旁流连过。那是一条宽不过两三米的河流，河床的两岸长满了不知名的野树和花草，河床中不时有嶙峋的怪石露出，两岸虽然也散落着一些村庄，但村庄里却很少有人关注它的存在。濂溪就这样不分日夜、毫不在乎地流淌着。

濂溪很短。它只走了40多公里路程就消失了。濂溪消失之后，它的水流汇入了潇水。发源于湖南省蓝山县紫良乡野狗山南麓的潇水与发源于广西桂林兴安县海阳山的湘水在永州市区汇合之后，形成了被湖南人称之为母亲河的湘江。湘江蜿蜒北去，汇入的则是那条被称之为中华民族母亲河的长江。

濂溪虽小、濂溪虽短，然而，正是有了濂溪和无数条濂溪一样的河流，才成就了潇水、成就了湘江、成就了浩浩荡荡的长江，成就了中华民族浩荡而又贲张的血脉。濂溪虽然只走了40多公里就消失了，但它每时每刻都在潇水、在湘江、在长江、在中华民族宽阔的水域里荡漾。

如果，濂溪仅仅只是一条自然之溪，有了这种勇往直前的奔流，有了这种无私无畏的奉献，它就足以让我顶礼膜拜了。但濂溪还不仅仅只是一条自然之溪，它更是一条文化之溪，它的每一朵浪花中都跳动着文化的音符，它的每一寸河床中，都积淀着文化的记忆。

“吾道南来，原是濂溪一脉;大江东去，无非湘水余波”，在湖南人的精神圣殿——长沙岳麓书院就有一幅这样的对联。此联由清末大学士王闿运先生所作，意思是你认为我的道学功夫很不错吧，但我的道学功夫是与濂溪先生一脉相承的;你看那长江滚滚东去，可是，它无非只是湘江的余波罢了。王闿运先生向以狷狂名世，但对于这一脉小溪却是毕恭毕敬，足见濂溪在他心目中的地位。以“经世致用，敢为人先”而自勉，并敢于自称“惟楚有材，于斯为盛”的湖南人能够在自己的精神圣殿留下这么一幅对联，也足以看出濂溪在整个湖湘文化中的地位。湖湘文化自古就是中华民族文化体系中的一朵奇葩，由此也就可以看出濂溪在中华民族文化体系中的重要性了。

不错，濂溪在文化上的意义更加令人着迷。

从自然的角度来看，濂溪的源头耸立的是一座山;从文化的角度来看，濂溪的源头耸立的却是一个人，是一个已经在中华民族的文化史上站立了近千年的人，这个人的名字叫周敦颐。

周敦颐，字茂叔，又称元公，公元 1017年5月5日，这位生前并不显赫，死后却备受推崇的理学鼻祖就出生在道县久佳乡楼田村的濂溪之畔。就像濂溪是在都庞岭那崇山峻岭中一点一滴地汇聚起涓涓细流而终成江河一样，周敦颐的生活之路、求学之路、思考之路也是靠一点一滴的艰辛汇聚而成。周敦颐15岁丧父，此后，随着母亲远离了家乡，依靠舅舅的帮助，才得以读了一些史书。21岁那年，周敦颐的母亲又去世了，从而给他的心灵带来了更大的创伤。周敦颐的一生虽然大部分时间都在官场周旋，但一直都只是做些小官小吏，直到50岁时，才任了个邵州(今湖南邵阳市)代理知州。公元1073年6月7日，周敦颐病逝于江西九江，只活了57岁。周敦颐在54岁时，就称病辞官，而专致于学业了。都说，一方山水养一方人。生于濂溪之畔的周敦颐对故乡的这条名叫濂溪的小溪也有着特别的感情。周敦颐在南昌担任地方官吏时，有一次路过浔阳，爱上了庐山莲花洞的山水，遂萌发了辞官后要到这里来安度晚年的念头。第二年，他便弃官来到了莲花洞，创办了濂溪书院，设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名濂溪，并自号濂溪先生。周敦颐是把他的整个生命都融入了故乡门前的那条小溪，他的爱、他的恨、他对于宇宙与人生的种种思考都与那条小溪有着不可分割的联系。正因为这样，在许多人的心目中，周敦颐即濂溪，濂溪即为周敦颐，一个人与一条溪已经难分彼此了。

周敦颐边做官边从事著述，但他精于思考，惜字如金，许多人动辄洋洋万言，惟恐别人读不懂自己，而周敦颐流传于世的作品仅6248字。可就是这六千多字的文章中，他的思想却穿透了寰宇，穿透了人们的心灵，特别其所作的《爱莲说》、《太极图说》等名篇脍炙人口，历久而弥新。“出污泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这些饱含哲理而又言简意赅的语句不知滋润了多少期盼而又干渴的心田。读其文、感其意、思其人，常常使人扼腕叹息：要是早生千年，能够与这位古代的贤者作一番长谈就好了。

作为理学的开山祖师，周敦颐的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》中说道：“孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之……若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也”。周敦颐的思想，虽然都是本于《周易》，但却偏重于内在的心性。周敦颐一方面由太极以立人极，以诚作为道德本体，从理论上回答了人在宇宙中的地位以及人之所以为人的本质问题，另一方面又落实于心性修养层面，从实践上回答了 “名教中自有乐地”、“儒者自有名教可乐”的问题，其探索的重点偏于心性内圣之学，力求由内圣通向外王，表达了儒家的政治理想和社会理想。周敦颐最大贡献就是首次为儒学创建了一个宇宙论体系，使儒学伦理的“人道”纳入宇宙论体系的“天道”之中，从而在哲学、思想领域开辟了一条新道路，启迪了一代又一代人的智慧。从宋代思想家程颐、程颢至明末清初的王船山，从近代的曾国藩，再到现代中国的思想家们，均受到周敦颐的影响。而二程与王船山、曾国藩等也正是湖湘学派代代相传的扛鼎之人，可以说，没有周敦颐，也就不会有后来湖湘学派的兴盛。这也就是为什么湖南人会在岳麓书院留下对周敦颐的赞美之联的缘由了。周敦颐的“人本”思想，“诚为道德之本”的思想，“天道”、“地道”、“人道”必须和谐共处的思想，对于当今全民诚信体系的建设，和谐社会的构造也有着一定的影响。

周敦颐不但以其思想启迪着后人，酿成了当今湖湘文化之洋洋大观，更令人称奇的是，他的后人也格外的昌盛。上个世纪，在周敦颐的直系后人中，竟在同一个时代出现了两个伟人，他们中一个是鲁迅，另一个是周恩来。鲁迅本名周树人，据考究，是周敦颐的第三十二世孙，而周恩来则是周敦颐的第三十三世孙。

历史也许有些偶然的因素在起作用，但其发展的总体趋势，其一脉相承的文化脉络是不会改变的。就像濂溪那一脉细流最终汇成了浩然江河一样，周敦颐这个短暂的生命也最终也以其深邃的思想，以其不可断绝、也不会断绝的文化血脉而成就了湖湘文化的浩然之气，成就了鲁迅、周恩来这样屹立于世界民族之林的历史巨人。

山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。孕育濂溪的山无仙，濂溪之水也从未听说过有关于龙的传说，但濂溪这条普普通通的溪水又确确实实在中华民族的文化史上占据着重要的位置，这是因为濂溪所流淌的是中华民族的文化血脉，濂溪的源头所耸立的是周敦颐这样一位开一代宗风的文化巨匠。

“不积跬步，无以致千里;不积细流，无以成江海。”一脉小溪终成大江。濂溪，如果有可能，我倒真愿意是你的一滴水珠，就这么不急不慢、不亢不卑地流淌下去，汇入江、汇入海、汇入远方那滚滚的洪流而无怨无悔。

款款兮，濂溪;浩浩兮，濂溪。

责编：吴名慧

来源：新湖南客户端