大岳法师，南岳寺庙主持也。我与他相识不是在南岳，而是在北京。法师乃人大代表，一袭黄色袈裟，在大会堂煞是醒目。

多次聚首，但无深交。相见，法师双手合十，道一句“阿弥陀佛。”投桃报李，我仓促回敬：“阿弥陀佛!”彼此相顾一笑，飘然而去。

法师乃多才多艺之人，腹中好诗文，手上好书法。我友张敏，在湖南省书法协会任副主席，提及大岳法师，神情肃然，稍倾，赞不绝口。

某日，法师来长沙开会，与之相遇大华宾馆。因羡其才，请其书一“佛”字。法师欣然，引我登堂入室。闲聊，谈及建设和谐社会，大岳主持精神一振，绣口吐珠，如江河泄地：

“和谐乃不偏不执的中道，是阴阳的平衡，事理的圆融。和谐的社会是人间的净土，极乐世界。”窗外，绿影婆娑，间或鸣禽啼啭，四处一片静寂，法师盘腿打坐，声若洪钟，音波绕梁，余韵不绝。

我乃俗人，奔波于世上，谋食于万丈红尘之间，坎坎坷坷，疲惫不堪。对和谐社会之创建，憧憬不已，日夜向往之。咬文嚼字，正本清源，察和谐的初始之意，乃配合得适当和匀称之谓也。换言之，参差不齐，高低倒悬，轻重失调，黑白颠倒，马鹿不分，朱墨难辨，均为不和谐之大观也!由是，大岳法师所谓“不偏不执”之说，正与世之物象相宜相存不谋而合。世事苍茫而至理同一者，此之谓矣。

观我专注之态，法师谈锋愈键：“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”言毕，话题一转，陈述其应有之意，心乃诸恶之源，也是众善之本。芸芸众生由众多个体组成，倘若每个人都能自净其意，对心理环境进行清理，防止恶念的产生，建立和谐的心理环境，此为构建和谐社会的根本。

法师说得极好，开启了一扇未知之门。我并非佛门弟子，亦从未信过教，但对其“扬善”之说是很敬畏的。我读书不久，便遭“文革”洗礼。批孔，“人之初，性本善”首当其冲。我懵里懵懂，终日不知所云。下乡，做工，当报人，进机关，阅历渐多，疑惑益深。鸡鸣狗盗之徒，恬不知耻之辈层出不穷。是非由此而起，波澜因是而生。小人得志，英雄气短，焉能够做到不抗不争、心静如水?难乎也哉!

法师额首。详解了佛家达到众生和谐的六个要素：“口和无诤，身和同住，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均。”这当然是极好的祈愿。公元前563年，净饭王之太子释迦牟尼诞生，他29岁舍弃王位，抛妻别子，出家求道，试图寻找一条能够解脱人类痛苦的道路。在加雅，静坐在菩提树下冥思苦想，经过49天苦苦探索，终于大彻大悟。“六和”之精要，从那时的许多赞歌里可以略见一斑：“举起巨大的水瓮向下倾注，让解放了的小河向前奔流。用甜蜜的酥油把天地浸透，让丰盈的饮料供给群牛。”和谐也是乎?法师曰：“然。”

应该说，创建和谐社会，是个极复杂的命题，牵涉到社会各个层面之方方面面。与大岳法师论和谐，亦是通幽一径。其时，法师展示了最近撰写之论文一篇——《德敷上下 道贯古今》，拟在浙江召开的世界佛学论坛上宣读。拜读后，我说：“极好，极好!”法师兴起，当即以“衡山颂”为题，赋诗一首：

此嶂巍巍称大岳，

群峰叠叠自常青。

纵横八百三湘地，

万古衡山华夏屏。

这是出家人的心境，平和而辽阔，与万物相和，福份不浅，善哉!

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来源：新湖南客户端