给我们的思维号脉疗伤

——读《中国人的思维批判》

文丨方雪梅

初冬的晚上，读到湘人楚渔先生的《中国人的思维批判》一书，感觉有一团闪着强烈光焰的雷霆，从天而降，穿过冷寂的夜空，直击我的心底。震撼是极其强烈的。未曾想，在阅读方面，一向嗜好文史类的我，居然会被一本哲学论著，猛烈触动，以至彻夜通读，不肯释卷。老实说，我被作者犀利、独特，甚至是“出格”的观点所折服，被他字里行间的大智慧、新视野和万千气象所吸引。

这不是一本“正襟危坐”的学术理论著作，作者也不是理论思想界的高居庙堂者，但它短短的七万言中，藏珠玉无数，亮点一个串着一个，每一个都是刺向中式传统思维的箭矢、劲弩，也刺激了读者豁然顿悟的神经。

在全书开篇，作者就提出了一个值得读者思考的尖锐的问题：为什么千百年来，我们这个有着一致文化认同感的超级大民族，总是被人欺侮、被人宰割?而且会被比我们小很多的国家和民族欺辱、屠杀?文化并不落后，甚至可以说文化极其灿烂的中国，为什么总落后?

针对这个问题，作者认为，现有中国落后论的主流说法是错误的论断：“我们认为，中国落后的根源，不是2000多年的封建社会和专制统治，不是以儒家思想为主体的中华文化、制度、体制等因素。尽管这些因素对中国长期停滞和落后有影响，但不是根本的。根本原因，是我们传统的思维模式。中国传统思维模式的最大弱点，不是因循守旧，而是模糊、混乱、僵化。”这无疑是此书最有价值的发现，也不啻是一颗重磅炸弹，在向来习惯性地把一切落后根源都归咎于体制、文化的国人心中，掀起了巨大的冲击波。

当然，对主流说法进行挑战，既需要胆识和勇气，也需要科学严谨的思考。作者的论点不是白苍苍建立在空谈上的。例如，对社会制度和体制造成中国落后这一说法的批判，他列举了前苏联、一战二战时的德国、以色列、日本作为论据，有力地说明：在制度、体制不同的许多国家都出现过发展的奇迹，从而否定了“制度、体制根源”论。

书中有很多让人眼前一亮的地方。“在任何国家和民族，知识分子都是决定这个民族和国家命运的基本因素……知识分子高尚，这个民族就高尚;知识分子堕落，这个民族就堕落。”读到这段话，我的思绪忽然跳到了明末宦官魏忠贤弄权的那一段岁月。在这个最昏暗的历史时期，一大批“知识分子”先后阿附于残暴无道的魏忠贤。当阿泱之臣、浙江巡抚请求大明皇帝到处为这个还活着的去了势的魏太监修建生祠、耗费民财数千万时，“知识分子”们也争先恐后地向魏表达着敬爱之情。他们很“恳切”地认为，魏太监的功德与孔孟相齐，因此，应该在京城的国子监西侧，为魏建立祠堂，于春秋两季予以祭祀，并尊魏太监为 “元臣”、“老祖爷”、“九千九百岁”等。一时间，举国上下，均劳民伤财地效仿。当国家的“精英分子”们普遍呈现出这样一种堕落面貌时，在磨刀霍霍的后金国铁骑面前，这个国家和民族就不可能有好的命运。这段史实，也应证了楚渔先生此书的视野是开阔的，是站在现实与历史的层面上言语的。

楚渔先生在努力地撬动我们板结、僵硬的传统思维方式，像杏林医者，对那些积垢的顽症，作了系统而尖锐的揭示：中国传统思维模式的缺陷，一是抽象逻辑思维能力薄弱，概念模糊，这是我们的致命弱点。因为概念模糊的人，你不可能跟他讨论清楚问题。同时，概念模糊也为偷换概念、转移话题、和诡辩术等留下了可乘之机;二是思维方式混乱、僵化。这使得我们身边很多人讲话不得要领，毫无理性思维可言。其危害是：中国人的思维方式，很难做到实事求是和理论联系实际;混乱而僵化的模糊思维，既阻碍了中国科技的进步，也严重导致国人不善于思考和学习，创新能力弱，等等。号脉之后，作者开出了一剂良方：“改造中国人的思维模式是我国教育的头等大事。”提出这种改变，要从教育入手，从学前教育到学校教育，从家庭教育到社会教育，从一般成人教育到干部教育，都应该采取有利于受教育者养成良好思维方式的措施。

作者在对中国人的思维模式进行反思和批判的同时，亦呼吁全体国人，改造我们的思维，学会科学的思维方式。唯如此，我们才能实现与强国比肩的梦想。

读完全书，我对作者以简淡的行文风格，把深奥的哲学问题，表达得精辟可读、引人入胜尤为钦佩;也对此书观点能在理论界引起巨大震动，在许多高层次读者心中居于要津，而丝毫不感到奇怪了。虽然也有争议，但毕竟这是个开明的年代，在学术上党同伐异之愚少了，对真理的寻求，是永远不会收梢的。

责编：吴名慧

来源：新湖南客户端