【编者按】

习近平总书记在不久前的哲学社会科学工作座谈会重要讲话中，提到了中国历代许多先哲名家，其中有7位是湖南人。他们分别是：毛泽东、周敦颐、王夫之、魏源、李达、翦伯赞、吕振羽。这让湖南人十分自豪。湖南为屈贾之乡，岳麓书院享有“潇湘洙泗”之美誉，湘江是一条流淌哲学的河流。湖湘先哲在中国哲学社会科学发展史上占有重要地位，他们的哲学社会科学思想对中华文明和当代中国产生了深远影响，也为人类文明作出了重大贡献。这些湖湘先哲，你可知道他们的理论影响和贡献?他们有哪些鲜为人知的故事?我们为您来一一呈现。

魏源

“睁眼看世界第一人”

魏源(资料图)

湖南日报记者 肖欣 整理

人物简介

魏源(1794一1857)，字默深，湖南邵阳人。清代启蒙思想家、史学家、文学家，近代中国“睁眼看世界”的先驱。早年在北京求学，从刘逢禄学《公羊春秋》，主张通经致用，与龚自珍同属今文经学派。鸦片战争时入两江总督裕谦幕，参与浙东抗英。痛愤时事，撰成《圣武记》，又受林则徐嘱托，编成《海国图志》。主张“师夷长技以制夷”，学习西方技艺，制造枪炮轮船，加强海防，抵御外国侵略。道光二十五年(1845)中进士，开始从幕僚出任州县官，历任江苏东台、兴化知县和高邮州知州，所至政绩卓著。

人物故事

1840年6月，集结在澳门沿海之外的英国舰船，出发北上，入侵中国，第一次鸦片战争爆发。

1840年9月，两广总督林则徐被革职，清政府改派琦善为钦差大臣。不料琦善在英国的威逼下擅自签订《穿鼻草约》，割让香港。第二年正月，清政府改派裕谦为钦差大臣，指挥对英作战。裕谦长期在江苏任职，久闻魏源的才学，便请他以幕僚的身份.参与浙江防务。裕谦趁英军调赴广东，率军收复了定海，魏源对定海提出了“坚壁清海”的战术，可惜并未被裕谦采纳。不久定海失陷，裕谦自杀。眼看战争没有胜利的希望，魏源深感悲观失望。

1841年7月，林则徐被清道光皇帝罢职并遣戍新疆的伊犁地区，途经至江苏镇江，老朋友魏源从扬州赶来与他见面。“万感苍茫日，相逢一语无”，老友相见，百感交集，两人对于这次战争朝廷指挥失误、投降派阻挠抗敌非常愤慨，对国家和民族的命运十分担忧。依依惜别之际，林则徐郑重地将自己在广州主持翻译的《四洲志》一书手稿全部交给魏源，嘱托他进一步广泛搜集资料，编撰一部更为详尽可靠的西方史地全书，以助有识之士了解“夷情”，制订抗敌御侮良策。 魏源不辱使命。他在1842年底完成了50卷本57万字的《海国图志》，随即排出木活字本印刷出版。魏源在该书序言中开宗明义地说：“是书何以作?曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”当整个清朝被打得不知所措时，作为站在时代最前沿的思想精英，魏源冲破根深蒂固的华夷观念，大胆地提出了“师夷长技”的明智对策。他还百感交集地注明此书的写作完成于道光二十二年“夷艘出江，甫逾三月”，是在耻辱的《南京条约》签订之后，外国侵略者的战舰才撤离长江三个月时编写完的。魏源强烈的洗雪国耻、御侮图强的心情都倾注在这本书中。此后，他不断增修，至1852年增补为100卷本。

《海国图志》内容涉及世界几十个国家的地理、历史、政治、经济、军事、文化、科技等，是鸦片战争后中国人自主编撰的一部最详细的世界史参考书。 可惜，《海国图志》印行不足千册。而传入日本的《海国图志》却受到热捧，被视为“海防宝鉴”。

专家点评

魏源是我国近代杰出的思想家、史学家和爱国诗人。他一生经历清末嘉庆、道光、咸丰三朝，即中国由封建社会开始走向半封建半殖民地近代社会的转型期;凭着自己关注民生和国运的满腔爱国热血，以其卓越的才识，在人们还朦胧未醒时，首先著书立说，力图使中国人以独立富强的地位走向世界。而且以自己的著作，两次开启学风，即以代贺长龄所编《皇朝经世文编》开启晚清重实学、经世致用的学风，以《海国图志》开启中国近代意识和学习西方文明的新潮。

他一生著述宏富，为我们留下了八九百万字的宝贵财富。其著作中丰富的内容，先进的思想，特别是其中“法久弊生，因时制变”“变古愈尽，便民愈甚”“治不必同，期于利民”的改革思想和“师夷长技以制夷”的御侮图强爱国思想，不仅在中国近代发挥了思想先驱的作用，而且至今仍对我们的改革开放伟大事业有着不朽的指导意义。我们重温魏源，不仅可增加对他的崇敬和景仰，还将更有利于把握好走向民族复兴之路的前进方向。

——岳麓书社原社长、《魏源全集》执行主编、《湖湘文库》编委会副主任 夏剑钦

>>新闻加一点

湖湘哲人丨魏源：“睁眼看世界”的先行者

【人物简介】魏源(1794—1857)名远达，字默深湖南邵阳人，著名学者，中国近代启蒙思想家。道光进士，官至知州。学识渊博，著述很多，主要有《书古微》、《诗古微》、《默觚》、《老子本义》、《圣武记》、《元史新编》和《海国图志》等。《海国图志》是其中有较大影响的一部，也是他作为地理学家的代表作。

魏源是站在近代中国资本主义现代化进程的起点上最先具有对外开放意识的、爱国主义的启蒙思想家,是鸦片战争后中国开始发生剧烈变动时期的地主阶级改革派经济思想承先启后的代表人物,是中国近代经济思想的开拓者。他的经济思想反映了中国历史新纪元开端的追求资本主义现代化的历史发展的新趋势,成为尔后洋务派创办新式工业的理论先导,成为资产阶级改良派经济思想的直接前驱,为拉开中国近代经济思想史序幕奠定了坚实的基础。作为新旧历史交替之际站在历史前沿的经济学家,魏源的经济思想不仅在中国近代经济思想史上占有十分重要的地位,而且对于我们今天的改革开放具有重要的启迪意义。

一、魏源经济思想的哲学基础

魏源的进步经济思想是建立在他的进步哲学思想的基础上的。他非常重视《公羊春秋》、《周易》和《老子》中的变易思想,这种思想经过他的推衍阐发,成为他的社会改革思想的理论基础。关于魏源的经济思想的哲学基础主要表现在三个方面:

(一)认识论的唯物倾向

1.行是知的来源。知和行的关系,是中国哲学史上长期聚讼纷纭的问题。在这个问题上,魏源主张先行后知,不行则不知。他说:“及之而后知,履之而后艰,乌有不行而能知者乎?”他强调“及之”、“履之”在认识过程中的地位和作用,说明人们对客观事物的认识,一定要主体与客体相接触才能获得;没有行则不可能有知;在知行关系上,行是知的来源和基础。

2.批判“生而知之”的先验论。魏源对“生而知之”的先验论进行了批判,否认有先天的、超经验的所谓“知识”。他指出:“圣其果生知乎?安行乎?孔何以发愤而忘食?姬何以坐而待旦?文王何以忧患而作《易》?孔子何以假年而学《易》乎?”他指出封建社会历来尊为偶像的三位“圣人”的知识也是经过长期刻苦学习而获得的,而决不是“生而知之”。

3.批判汉学和宋学脱离实际。在清政府大力倡导的程朱理学的思想统治下,当时的汉学家醉心于对古代经史典籍进行考证,宋学家则只读心性书,挖空心思琢磨程朱义理,都不敢正视社会现实问题。魏源斥责宋学脱离实际,“民瘼之不求,吏治之不习,国计边防之不问”,“上不足制国用,外不足靖疆圉,下不足苏民困。”同时抨击烦琐的专注于训诂的汉学,指出它只能“锢天下聪明智慧尽出于无用之一途”。他呼吁关心国事和民众疾苦,提倡“贯经术、故事、文章于一”和“以经术为治术”的正视现实问题的学风。

(二)辩证法的因素

魏源的哲学思想中包含有辩证法的因素,他提出:“天下物无独必有对。”又说:“有对之中,必有一主一辅,则对而不失为独。”这就是说,天下的事物没有单独存在的,必然包含着对立的方面;而且对立的双方必然有主次之分,这样虽然包含着对立的方面,而仍然不失为统一的事物。他还观察到事物矛盾的同一性及矛盾的转化,他说:“消与长聚门,祸与福同根,世事、物理,包括学问,都包含着这个道理”,“屈之甚者信必烈,伏之久者飞必决”。承认客观事物中包含着矛盾,矛盾的斗争引起变化发展,世界上没有什么永恒不变的事物,这是魏源变法改革的重要理论依据。

(三)进化的历史观

魏源针对宋明理学复古倒退的观点,利用《公羊春秋》“微言大义”的方法,提出一些进化的历史观点。他说:“三代以上,天皆不同于今日之天,地皆不同于今日之地,人皆不同于今日之人,物皆不同于今日之物。”因此,他提出:“执古以绳今,是为诬今;执今以律古,是为诬古。诬今不可为治,诬古不可语学。”他痛斥那些抱残守缺、泥古不化的守旧派说:“读黄、农之书,用以杀人,谓之庸医;读周、孔之书,用以误天下,得不谓之庸儒乎?”他认为,不顺应历史变化而为的人是不可以“语学”,不可以承担治理国家的重任的。

魏源故居

二、“师夷长技以制夷”的对外开放的主张

魏源认为要抵御外国资本主义势力的侵略,首先应设法做到熟悉夷情,也就是“欲制外夷者,必先悉夷情始”,“欲制夷患,必筹夷情。”因此,他严厉地批评了封建王朝对外夷实情愚妄无知和昏庸无能的状态,在对西方资本主义国家的实际情况作了比较深入研究的基础上,提出了影响深远的“师夷长技以制夷”的著名口号,阐述了他的关于学习西方国家的先进科学技术和兴办中国新式工业的经济思想。

魏源在对西方和中国进行深入比较后,深刻地认识到中国的经济和技术等落后于西方资本主义国家。他说:“夷之长技三:一战舰,二火器,三养兵练兵之法。”于是他提出了“师夷长技以制夷”的对外开放主张,认为中国应该学习西方国家的先进科学和工业技术,才能使中国得以富强和有效地反抗资本主义国家的侵略。魏源以大无畏的勇气和远见卓识提出这一主张,是对中国传统观念的一个重大冲击和突破,使他成为中国近代史上第一个公开提出要向西方资本主义国家学习的思想家。同时,他对当时保守派把西方的先进工业技术视为“奇技淫巧”的错误观念进行了有力的驳斥。“奇技淫巧”论是地主阶级保守派利用中国封建社会重本抑末和贬黜工商的传统思想来作为排斥西方国家先进工业技术的一个理论武器。魏源明确指出“有用之物,即奇技而非淫巧”,认为“今西洋器械,借风力、水力、火力,夺造化,通神明,无非竭耳目心思之力以利民用”。他把“奇技”和“淫巧”加以区分,并认为西方的工业技术都是有用之物的“奇技”,这对当时开始提倡学习西方国家的先进工业技术和兴办新式工业来说,无疑起着解除封建传统观念桎梏的振聋发聩的作用。

魏源是中国近代哲学史上的开端人物,以经世致用的学术思想著称于世,并取得了良好的改革实效,对于挽救民族危亡起到了一定作用.他的经世致用思想包含经学、史学、实学和西学四大部分理论,并结合社会实际,提出了多种改革时弊的对策,反映了魏源利用各种学术资源来经世济国的良苦用心.这四方面的理论是他在立足传统文化的基础上,又大量输入西学而形成的,不仅具有近代转型期中西合璧的特色,还赋予了传统经世致用思想新的内涵.为了更好地适应时局的需要,魏源从哲学的视野剖析了事心、法人、今古、物我四大原则之间的内在逻辑,证明了经世致用思想对于社会发展的必要性和必然性.经世致用思想以传统文化为底蕴,结合先进的西学,目的是实现中国社会的发展,这不仅对近代中国产生了启蒙作用,而且为人们“睁眼看世界”引领了方向。

责编：朱晓华

来源：新湖南客户端