“地道风物寻珍·发现不一样的新湖南”专题系列（四十二）

文/胖菇 摄影/李锋

小沙江镇距离位于虎形山深处的花瑶寨子还有一个多小时的车程，镇上已有穿着花瑶服装的妇人三两走过，她们统一装束：头顶花帽、身着蓝衣、下身围着黑底白花的裙子。

花瑶是个人口不足两万的古老族群，这个瑶族分支里的百分之九十以上的人口，都聚居在湖南隆回县的群山里。

之所以叫花瑶，就是因为女性族人穿得异常之“花”，她们把动物、花卉和祖先都穿在身上。

花瑶有自己语言，却没有自己的文字，挑花就是她们记录的方式。

虽然早有沈从文赞誉其为“世界一流的挑花”，隆回花瑶的挑花却一直寂寂无闻。

直到2001年，在花瑶传统节日“讨僚皈”期间举办的首届瑶族佳丽服饰风采大赛，引起了国内外对花瑶服饰及其挑花裙的关注。

2006年花瑶挑花被录入国家非物质文化遗产名录。

这大山深处美艳绝伦的“花”，才渐入我们的视野。

想到了，就能挑出花来

世代延续的审美像山川溪流一样亘古，不过祖先留下的最丰厚的遗产，还是一双纯真的眼睛和灵巧的手。更多图案，来自于花瑶女子的心。

进入花瑶寨子，看到有妇人坐在自家门口，她们中有的穿着传统服饰，也有的穿着开衫外套，手里却都拿了一块黑布，右手拈着针，白棉线在布里翻飞。

她们看起来并不愿意与外人搭话，始终埋头于手上的工作，时不时与同伴低语几声。

若说技术，挑花就是十字绣的针法，比苗秀和苏绣都要简单太多;但绣品都是要依照画稿的，挑花却不用。花瑶女子从来都是心里有什么，手上就出来了，是个心到手到的境地。

“我想挑什么，就挑什么。”奉堂妹说。奉是花瑶的大姓，奉姓有很多手艺出众的女子。

53岁的奉堂妹是隆回县第一批非物质文化遗产杰出传承人，她的作品，被形容为是“神仙的挑花”。在虎形山深处的大托村，我们见到了这位花瑶的神仙。

奉堂妹没怎么出过湖南，大多数时间就是在山里。但这无碍于她的创作，反倒还更能保全她的纯净。

没见过真的马，在画报上看到，奉堂妹就把画剪下来记住，把图案挑花在裙子上，朴拙可爱。她好像就是有这样的天赋，想到了，就能挑出花来。

奉堂妹手上正在挑一副双鹿图，两个月，完成了三分之一。

挑花最终都是做成裙子，所以尺寸是大致不变的，图案丰俭由人。有人统计过，一身挑花筒裙最起码要挑30万针，前后耗时约180个工日。

与我们聊天时，奉堂妹总是脸带笑意，而且非常自信，她说：“我的挑花是要比别人好些”，一点也不骄矜。事实上也确实如此。

爽朗活泼的奉堂妹还特别喜欢创新，不仅是挑花上的创新，还会做一些立体的小手工。

她拿出自己做的一串串的项链和耳环，像个少女一样把它们拎在手里，喜气洋洋地宣告：这是我的发明。

那是些粽子形的装饰物品，奉堂妹说就是在包粽子的时候突然有的灵感，她想着能不能用一些彩色的丝线缠成粽子的形状，做成饰品。

于是她就拿硬纸包裹了棉花做成芯子，在外面缠上不同颜色的线，加上流苏和坠珠，有模有样，艳丽得怪好看的。

奉堂妹会时不时做一些芯子存着，大的跟粽子大小，小的也就三四厘米，缠好后就能去集市上卖，一副耳环卖50元。

奉堂妹家门前有一株梨树，已经有梨子三三两两地熟了，落到地上。

屋子旁边是一方小池塘，里面种着茭白、茨菰，还养着几条泥鳅，一些田螺。

奉堂妹的丈夫是学校的语文老师，那天他休息在家，从山上挖来了新鲜的嫩笋。他把我们带到他家后院，让我们点选午餐的禽畜……这大山里的二人世界有滋有味、惹人艳羡。

世代传承的手艺，花瑶女子的守卫

所有有着古老传统的民族几乎都有这样的共识：女儿若是拿不起世代传承的手艺，便是羞耻，花瑶也是如此。

在花瑶聚居区，挑花技艺最好的姑娘是年轻小伙争相追逐的对象。因此所有花瑶女子在少女时期就被要求学习挑花这一门手艺，或许族人并不将此看成是装点门面的工具，实乃生活必需。

苗族女儿会用整个青春期为自己缝制一件嫁衣，而只有一身花样出色的筒裙才会被认为是花瑶女子的合格嫁衣。

筒裙是花瑶女子最珍视的财富，穿在身上的手艺是她们品德的象征。花瑶女子的帽子也是挑花挑出来的，那是一根两三百米的彩色花带，一圈一圈盘成帽子的样子，用丝线固定住就能带在头上。

为何花瑶女性会有精心挑花、准备嫁妆的习俗?其实若我们纵观花瑶的历史，就不难理解其中缘由。

正如湖南商务职业技术学院副教授禹明华在相关研究中指出的，花瑶服饰的功用，已经远远超出了遮羞、御寒的范围。

对于这支只有语言没有文字的部族而言，挑花的存在不仅是一种生活形态，呈现着一个民族对生活美的艺术追求;更是一个民族历史记忆的物化符号，它记忆着花瑶历史的重大事件和重要历史人物，也记忆着花瑶自身文明的保存与传承。

在悲情的举族大迁徙中，花瑶服饰犹如一面旗帜，把花瑶人们紧紧地团结在一起。它增强了花瑶人们的凝聚力，使其部族生存繁衍至今。

比如奉堂妹，她从10岁起跟随母亲学习挑花，到现在已逾40个年头。即便眼睛日益模糊，手里的花针却是放不下的。

据传，花瑶女子在家庭事务中居于主导地位，有谚为证：“男闲女不闲，男子在家带小孩，女子出门去耕田”。后来不知是哪个朝代，统治者强迫花瑶人改变服饰，男子都投降了，改了服饰，但女子拒不投降，付出了鲜血的代价。

虎形山乡文化站的奉雄心向禹明华展示了手抄本的《雪峰瑶族诏文》，其记述印证了这个悲情故事——“汉降瑶不降，男降女不降，生降死不降。”

在异族王朝的高压政策下，花瑶男子的服饰早已失去了其民族特色，而花瑶妇女则捍卫并保存了其民族特色。

漫漫历史中，花瑶人有过“莫徭”(免征徭役的意思)的自由美好，更多地则是被称为“蛮夷”而饱受歧视与欺凌。然而，即使在“入山惟恐不深，入林惟恐不密”的最为困顿的日子里，据东汉应劭《风俗通义》记载，他们仍“积绩木皮，染以草实，好五色衣服”，那份追求美好的心情始终未改。

上午割草，下午挑花，就是奉堂妹一天的生活。山中天长，必要农作之外，并无其他消遣。那就针耕不缀，毕竟生活里没有什么好操心的。

山外人渴慕着“无事小神仙”，在奉堂妹这里，就是日常的现实。

她可以任由心里的世界生长，再将它们绣到布上。

责编：龙文泱

来源：新湖南客户端