“地道风物寻珍·发现不一样的新湖南”专题系列（四十五）

文/雷梦舒 图/张谨

原始社会时期，人类先民普遍信仰万物有灵，因此在进行狩猎活动时会举行驱逐术。这种驱逐术就是原始巫术的源头，也是傩产生的根源。

巫文化就是以巫为主体，以巫术为核心的文化。巫者是从事通鬼接神的宗教职业者，最早出现的巫者是女“巫”，进入父系氏族社会后，出现了男“觋”，后人合称之为巫觋，后来统称为巫。

巫术是巫者最常用的宗教手段。关于巫术的定义，吕大吉先生在《宗教学通论新编》中指出，“巫术是人们为了达到某种目的，通过一定的仪式表演形式，而利用或操纵某种超自然超人间的神秘力量，使其影响人类的生活或是自然事件的宗教现象。”而傩文化最原始的表现形态是傩祭，是一种全民群体性的祭祀活动。

傩俗活动，一般认为是原始巫术中驱赶巫术的一种。

在湘西，巫的出现要早于傩，春秋战国时期，楚巫文化就已传入湘西，成为湘西的主流文化。但清代改土归流之后，汉文化对湘西楚巫文化形成了严重的冲击，原生性的巫文化已经无法满足人们日益增长的精神需要，而以傩祭为主要形式的傩文化恰恰能够满足人们的精神需要，因此巫与傩逐渐在湘西实现了完美的结合，最终形成了具有湘西特色的巫傩文化。

宽松的人文环境促使了中原傩文化与本土巫文化的完美结合，然巫与傩的产生根本源于湘西苗族人民的现实需要，巫与傩在结合之后必将为了满足人们的需要而与其区域文化相结合形成新的存在样态。

在湘西苗族地区，巫傩文化的现存样态以巴岱文化为主要载体。

“巴岱”是湘西苗族特有的古代原始名词，意思是“主持祭祀祖先的人”。在湘西苗区巴岱一般分为巴岱雄(苗巴岱)与巴岱扎(汉巴岱)两支。两者在信仰与祭祀的神灵对象、主持的仪式、使用的语言、服帽衣着、使用的法器等方面均有差异。虽有差异，但更重要的是他们的共同之处，就是他们在祭祀活动中都使用湘西手决。

“诀”与“手”合用成“手诀”，是巫师在做巫行法时，用十指的勾、按、屈、伸、拧、扭、旋、翻等比划、造型来与神交接、沟通信息的一种特殊语言，具有驱邪、镇鬼、祛病、解厄的法力，兼含前面一、二重含义。

手决是人类原始语言之祖，从某种意义上说，手诀应是巫师祭祖最早的神辞。

在今天湘西苗族巴岱主持的“椎牛”、“跳香”、“接龙”、“还傩愿”等等宗教仪式中，我们依然可大量见到这样的“手诀”。

仪式中，手诀往往与符箓、咒语合用，具有驱邪逐鬼，驱除不详，保护人畜安全的功用，是将神圣的超验之神力以“密码”的形式附在规定的图画、语言和动作之中的一种古老法术。符有符样，咒有抄本，诀有手势，一般靠“言传身教”的方式，代代相袭。

石启贵在其编著的《民国时期湘西苗族调查实录——还傩愿卷》对苗族巴岱的手诀有过如下记录：“巴岱的手诀多达六百多种，但至今最多只能扳六十多种。”

由于传承条件所限，大部分湘西手诀已在时间的流逝中慢慢的消逝。

责编：龙文泱

来源：新湖南客户端