■段贵建

春风如贵客，一到便繁华。这个时候，江华的茶山已经醒了，漫山遍野的茶树青翠欲滴、生机勃发，春风里弥漫着茶的淡雅清香。茶农们背着茶篓穿梭其中，其乐融融……

“茶者，南方之嘉木也。”在湖南的最南端，南岭北麓、潇水源头，山水在此萦绕，两广与湖南在此交界，这便是神州瑶都——江华瑶族自治县。江华东部群山高耸，西部低平狭长，森林覆盖率78.91%。境内群峰林立、云雾缭绕，有蜿蜒起伏、地势险要的姑婆山，还有海拔1823.9米的黄龙山。

“雾芽吸尽香龙脂”，得天独厚的地理位置，温暖湿润的气候条件，造就了江华的好茶，这里出产的茶叶在汉代就被列为贡茶。据记载，炒制好江华毛尖，需“金木水火土”五行齐全，协调共生。“金”是指炒茶用的锅，“木”是指炒茶用的燃料，“水”是指炒茶工具必须用水洗净，“火”指炒茶火温，“土”指采用不同土壤上长出的茶芽，器皿和做工十分讲究，烹制的茶叶品质上乘、幽香四溢。

我曾长期工作在扶贫领域，踏遍了永州的山山水水，对永州的风情地貌、农业产业，自认为知之甚多、谙熟于心。茶是脱贫攻坚和乡村振兴的重要产业和主导产业，我虽偶尔喝茶，但并不好茶和品茶，到任江华后，我越走进瑶山，越走进瑶山群众，就越爱这一口清茶，也越为瑶族人民的品性所折服……

造茶要经历很多工序，“茶圣”陆羽在《茶经》中记载，“晴，采之，蒸之，捣之，拍之，焙之，穿之，封之，茶之干矣。”陆羽又提到，“茶有九难：一曰造，二曰别，三曰器，四曰火，五曰水，六曰炙，七曰末，八曰煮，九曰饮。”即制造、鉴别、器具、用火、择水、炙烤、碾末、烹煮、饮用九大环节，每一道环节都极其讲究，均非易事。

一道好茶要经历如此多的磨难，人又何尝不是如此呢？

江华的茶叶有一个“并不好听”的名字——苦茶。县志记载，“苦茶”是瑶语“好茶”的发音，“苦茶”即为“好茶”。一个“苦”字劝退了很多人，也让江华的茶叶经历了颇多磨难，“苦茶”就如瑶族人民的品性一样，坚韧、包容、开放……

先从南岭说起吧。在中国南方，横亘着一片东西延绵约700公里，南北宽约400公里的山脉，呈东北-西南走向，以大庾岭、骑田岭、萌渚岭、都庞岭、越城岭“五岭”为主体，东连武夷山，西接云贵高原，南延九连山，北连罗霄山脉，彼此相拥又彼此独立，这就是南岭。南岭所在纬度，多沙漠和荒漠，唯有南岭，是一片郁郁葱葱的森林。

庞大的南岭山系阻隔了南北地理，也阻隔了人心，在历史上，南迁是被贬的象征。在中原人看来，南岭是华夷之界、一堵高墙。“岭路分中夏”“度岭方辞国”“曾见南迁几个回？”这些诗句反映了南岭在中原士大夫心中无法翻越的鸿沟，也让南岭逐渐成了华夷分隔、“天地以隔内外”的分界线。

南岭虽然一定程度阻隔了岭南地区与北部中原的政治往来，但她构筑起来的天然屏障为迁徙的民族创造了一片包容、自由的发展空间。许多民族在迁徙过程中选择在南岭停下脚步，繁衍生息，由此塑造了包罗万象、丰富多彩的民族走廊——“南岭走廊”。瑶族便是其中一个主要群体，南岭逐步成为中国最大的瑶族聚居区，而江华便位于这个聚居区最中心的位置，被赋予了“神州瑶都”的美誉。

“所以贫而不恨者，以苦为师也。”避难而远徙，求生而奔赴，瑶族文化便在这“行行重行行”的迁徙中展开。一方面，不断地迁徙，不断地适应，赋予了瑶族人民开拓疆域的勇气与坚毅，和适者生存的智慧与力量，也造就了瑶族人民隐忍、坚韧的品格，他们依山而建、傍水而居，只要有土壤，便能扎根、繁衍生息。另一方面，岭南地区是中原出海经商的要道，早在先秦时期，岭南就在南海及南太平洋沿岸开辟了以陶瓷为纽带的交易圈，南越国时期的岭南人更是在对外出口漆器、丝织品、陶器和青铜器等方面加大了力度。受这些先天之风的影响和熏陶，江华人民潜移默化在骨子里刻入了“开放”的基因。

说回到茶。“茶之笋者，生烂石沃土……”茶，不与稻谷争良田，越是碎石绝壁、越是贫瘠艰苦，反而生长得越发壮硕、繁茂，茶叶的品质越高。在江华的瑶山，千年的野生茶树触目可见，傲然挺立。初步统计，全县野生茶面积达2万亩，百年树龄以上的古茶树超1000棵，最老的古茶树龄达1500年。

不争、独立、顽强、坚韧，茶树的精神品质，和瑶族人民的灵魂品格，融为了一体。任江华瑶族自治县委书记以来，对江华的县志和党史，我认真研读了一番。我曾特别好奇，在这片相对闭塞的土壤上，如何孕育出了中国共产党50多名早期党员中的李启汉、陈为人两位同志，还涌现了韦汉、舒翼、唐浩等一大批思想先进的革命前辈。当我真正把江华的人文历史和瑶族的文化脉络，同瑶茶文化一同细细品味时，我似乎找到了一些答案。

有人说，一部湖南近代史，就是半部中国近代史。梁启超曾这样评价湖南：“湖南天下之中，而人才之渊薮也……其可以强天下而保中国者，莫湘人若也。”可见湖南和湖南人在中国近代史上的作用是十分巨大的，这其中一个重要的因素就是湖湘文化。经世致用、敢为人先、坚韧不拔，这些湖湘精神是推动湖湘文化走向世界的内核动力。一百多年前，曾国藩统帅湘军成功镇压了太平天国动乱，近二十万的湘军带着大笔财富回到湖南大力发展家乡，他们开办新式学堂、兴办工矿企业、大力发展经济，用新思想、新文化推动湖南走向全国、走向世界。

潇水南来，湘江北去。江华的先进知识分子沿着潇水顺流而下，通过湘江抵达长沙、湘潭等地，接受新式学堂的先进教育，不断激发深藏骨子里的开放思想。所以江华能涌现李启汉、陈为人等一大批革命英雄，以及最高人民法院原院长江华（原名虞上聪）等老一辈无产阶级革命家，就不足为奇了。这里还有永州市境内第一个中国共产党组织、湖南省境内最早的党的基层组织之一——中共江华县支部。天缘、地缘和民族精神造就了江华，造就了神州瑶都。

以茶为师，以苦为师，方能见天地众生。

从茶的生长采制我看到了逆境而生的江华精神，看到了热血奔走的湖湘儿女。而从茶的饮用，我又品到了不一样的精神境界。

书法大家怀素极爱喝茶，以布衣之身跻身一流书家，被后世誉为“古今狂草第一人”，他的千古名作《苦笋帖》写道，“苦笋及茗异常佳，乃可迳来，怀素上。”直接有力地赞誉，苦笋和茶的味道都太美了。

苦笋与茶，同长在深山，越是艰苦的地方生长越茂盛。瑶家有一道名菜，“瑶家十八酿”之一“苦笋酿”。一口咬下去，先苦后甘的回味在口腔蔓延，就如苏东坡所形容，“待得余甘回齿颊，已输岩蜜十发甜。”

苦笋之味，与茶之味，如同人生，熬过了清苦，才能换来回味无穷的甘甜。

陆羽在茶经中提出，“茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人。”把行为专诚、德行兼备，淡泊明志，宁静致远的品性赋予品茶之人。

爱茶品茶的君子之风也正是我们广大党员干部的最需要的“德行”。

“茶”，拆解开来便是“人在草木间”，正因如此，中华文明几千年来，雅俗皆可，唯茶是也。茶可以是“柴米油盐酱醋茶”，也可以是“琴棋书画诗酒茶”，以一叶之轻，牵众生之口，上至王公贵族，下至市井百姓，争相追捧。

就如茶一般，党员干部最本质、最鲜明的特征就是以人民为中心，来自人民、扎根人民、服务人民，正所谓“穿百姓衣，吃百姓饭，莫说百姓可欺，自己也是百姓”。要学习茶坚忍、朴实、清淡、干净的风骨，扑下身子、稳住内心、耐住寂寞、历练本事，把挫折当作成长、把苦难当作财富、把打击当作历练，永葆赤子之心，在千锤百炼中淬火成钢，玉汝于成。

好酒也怕巷子深。江华苦茶就同她的生长历程一般，虽历经万般艰辛，却鲜有人知。近年来，江华立足实际、因地制宜大力发展特色优势农业产业，设立3000万元每年的茶产业专项引导资金，重点打造“瑶都贡茶·江华苦茶”品牌。从良种繁育、标准化茶园、龙头培育、科技创新等进行全产业链扶持，基本形成了集种植、加工、销售、文旅等一体发展的产业格局。全县茶叶种植面积约7.2万亩，年产茶3100吨，实现产值3.43亿元。江华被评为“中国蜜香红茶之乡”“湖南红茶核心产区”“湖南茶叶乡村振兴十大茶旅融合示范县”等。“江华苦茶”获得农产品地理标志认证、国家地理标志证明商标、国家原产地保护标志产品、湖南省知名品牌，品牌价值超过3亿元。

茶香一缕，贯通古今。从“生在深山人未知”到“终有时日露峥嵘”，江华苦茶凝聚着瑶族人民的劳动汗水，见证了民族文化的变迁融合，助力了乡村振兴的稳步发展，也将续写新时代民族伟大复兴的荣光。

初见乍欢，久处亦怦然。我相信在神州瑶都这片土壤上，还有很多内涵等待我去慢慢发现、细细体味。手持茶盏，捧起一杯清冽，慢品其中韵味；静酌香茗，回味一口甘醇，满是悠然心境。

人生若是一场修行，那就沉时坦然，浮时淡然。

就像陆羽在《六羡歌》中表达的，我对神州瑶都——江华亦是如此：

不羡黄金罍，不羡白玉杯。不羡朝入省，不羡暮登台。千羡万羡潇湘水，曾向萌渚岭下来。

（作者系中共江华瑶族自治县委书记）

（本文图片由江华瑶族自治县委改革与发展研究中心提供）

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责编：陈程

来源：湖南日报·新湖南客户端