作者丨吾静

2000多年前，老子推崇“大智若愚，大巧若拙”的人生智慧，孔子赞颜回从拙处力行“不违如愚”，韩非子力挺“巧诈不如拙诚”，鬼谷子王诩也认为“貌拙而安者可以深交”。吴越奇书《越绝书》评价人生赢家范蠡，“内视若盲，反听若聋”。

近1000年前，湖南人周敦颐著《拙赋》，以“拙”为荣，以“巧”为耻，大呼：“巧者言，拙者默;巧者劳，拙者逸;巧者贼，拙者德;巧者凶，拙者吉。”他认为如果天下皆拙，就会出现安顺和谐的局面。因此而赢得大儒们的点赞，胡寅建祠赋诗赞其“拙政”，陆游的老师曾幾作《拙堂记》，称“周敦颐守拙，二程宗之，名卿大夫推崇之”。

800年前，岳麓山下迎来了第一次剧烈的心跳，朱张会讲，纵论“宁下毋高，宁拙毋巧”(朱熹) “拙守亦忻凉意好，挑灯清坐读春秋”(张栻)等天地之精深，成千古佳话。

300多年前，王夫之在石船山下奋笔疾书，吐槽自己是养拙自守，“清风有意难留我，明月无心自照人”，著述等身，以至腕不胜砚、指不胜笔。

又过了100多年，魏源以“巧而不拙，其巧必劳”自勉，“及之而后知，履之而后艰”，潜心藏巧，终成大著《海国图志》，名垂青史。

湖湘文化的集大成者曾国藩说：“唯天下之至诚，能胜天下之至伪;唯天下之至拙，能胜天下之至巧。”“能常葆此拙且诚者，出而济世，入而表里，群才之兴也，不可量矣。”在这里，曾氏吸收儒家《中庸》“至诚”思想，将讲究质朴的“拙”与讲究无息无妄的“诚”结合起来。在他看来，无论时局与际遇如何，若能永葆拙且诚之精神，则大事可成。推诚相见的胡林翼“跟帖”应和：“破天下之至巧者以拙，驭天下之至纷者以静。”

晚清重臣左宗棠说自己，“平生性刚才拙，与世多忤”。有次给曾国藩写复和信：“不奉音敬者一年，疑老兄之绝我也，且思且悲，且负气以相待……徒恃知我者不以有它疑我，不以夫词苛我，不以疏狂罪我。”意思说，一年没接老兄回信疑彻底绝交了，他又思念又伤心，但仍负气等待，就是不愿先认错。以为大家知他性格，不会怪罪。这或许是曾左“同心若金，攻错若石”相爱相杀的历史梗中，左“拙诚”可爱的插曲。

斗转星移。自幼被视为神童的湖南凤凰人熊希龄，官至北洋政府国务总理，退出政坛后则不遗余力地从事慈善事业，以“养成大拙方为巧，学到真愚始知贤”为座右铭，他的姻亲沈从文则喜欢用“耐的烦”自诩。

“予于近人，独服曾文正”的毛泽东，在中共七大会议闭幕会上，号召全党以愚公的精神，搬掉压在中国人民头上的大山。他说：“我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。”

站在过去看当下，立足当下看未来，湖湘文化经世致用，湖湘儿女霸得蛮、耐得烦。投机取巧、偷奸耍滑、浑水摸鱼，难成大器;藏巧于拙、韬光养晦、脚踏实地，终成大著;静心处世、持之以恒、不忘初心，未来可期!

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来源：湖南日报·新湖南客户端