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艾草飘香，山河无恙
湖南日报·新湖南客户端记者 徐亚平
“碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长。”一年一度的端午节来了，家家户户都会在门前插上一些艾草。汨罗插艾，屈原插艾，湘阴也插。三地本是一家子。可能也有不插的，那他是傻子一枚?
“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。”毋庸置疑，艾，是世界上最香的草!
01.
停舟细问灵均迹，更有清流是汨罗。2300多年前，楚国三闾大夫屈原在汨罗江上演惊天一跃，成了千古绝唱。从此，楚人祭奠屈子，千载相传，而端午，也成为汨罗人的“年”。狂欢、传承、团聚，都在这一年一度的端午节上演。
吃粽子，赛龙舟，门插艾，佩香囊，涂雄黄……端午到汨罗，总能体验到原汁原味的民俗盛宴。
所以，每年端午，我都要去汨罗看龙舟、吃粽子，去汨罗江边看看那一大片艾草地，顺便扯上一把带回家，然后扎成两束，端端正正挂在江豚大院的门框两边。
今年端午前夕，长乐姐子王敏求邀我去汨罗过节。因要赶书稿《鸿雁传书第二人》，去不成。这是我近十年来首次没去汨罗过端午，心中不免有些怅然若失。今天(端午节)，汨罗诗人周自然突然来访，手里居然拿着几株艾草，这颇为令我喜出望外。
艾草对于我们来说，是非常熟悉的植物。它是多年生草本，外形有点像小灌木，丛生如杂草;但它有浓烈香气，能驱蚊、杀菌。记得在湘阴老家做细伢子的时候，父母会采了艾草熬汤，给我们洗澡;还晒干了点燃，在房间搅一个圈，蚊子没了。看，艾草是不是一株“大毒草”?哈哈哈。
02.
在植物世界，艾草是一个“超级大国”。亚欧两洲，广有她的子民。所以，她还有许多别名。我的湘阴老乡叫她——艾、香艾、艾草、艾蒿、蓬藁;别的地方则叫她——萧茅、冰台、遏草、蕲艾、艾萧、灸草﹑医草﹑黄草，不一而足。
南朝梁宗懔《荆楚岁时记》记载：“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相戴之。”在宋代民俗中，端午挂天师符，且以艾草、大蒜诸物缚成骑虎天师像，用以驱邪辟毒。
《荆楚岁时记》还记载：“五月五日，采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”由此可见，除采艾叶扎成人形外，也将艾叶扎成虎形给妇女和孩子佩戴来避邪驱瘴。
《本草》云：“艾叶能灸百病。”可能有些夸张。但是，岳阳中医专家胡祥菊说，艾全草入药，有温经、去湿、散寒、止血、消炎、平喘、止咳、安胎、抗过敏等作用。艾叶晒干捣碎得“艾绒”，制艾条供艾灸用。去年，我颈椎疼得厉害，找了祥康中医院，做“艾灸”。胡祥菊、张绍林医生先使出银针，把我装扮成了刺猬，再点燃艾蒿，连银针和穴道一起去熏、去烫。用他们华容话说，就是“闷几把舒服”。
对了，艾草还可作“印泥”的原料呢。这个工艺可写一篇文章。今天我不写。要写你去写，别过节算哒。
03.
“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”湘阴、汨罗、屈原人爱香，是否源自屈子之爱香?老夫子终日佩戴不同香草，如江离、辟芷、秋兰。所以，汨江两岸人民常把阴干的香草盛在精美的丝袋里，佩在身边，既可散发芬芳，又可作为饰物。
美男子屈原常与香草为伴，香囊也因屈原“代言”而拥有了美丽的灵魂。
在汨罗江流域有60余种屈赋植物繁衍生长，配戴香囊也成为汨罗江畔端午习俗的重要一环。汨罗妹芸伊是汨罗制作香囊的非遗传承人，这个年仅28岁的女子，血液里富含传统文化的美学因子。她说：“身为汨罗人，我一直在思考，我家乡的符号是什么?我们有龙舟、粽子，其实还有更美的被忽视很久的东西——香囊。在我看来，香囊代表了屈原的浪漫主义，代表他对美、对精神的极致追求。我想守护这项传统技艺，想有一天骄傲地将这张文化名片传递给全世界的人。”
去年端午，汨罗朋友赠我一枚香囊。冬去春来又一年，拿出香囊放在鼻尖轻轻一闻，淡雅、浪漫的气息，依旧扑鼻而来。
04.
汨罗位于幕阜山与洞庭湖之间的过渡地带，汨江两岸气候温暖，土壤肥沃，雨量充沛，为野生艾草的生长提供了良好的条件。
去年端午节前，我在汨罗市白塘镇松柏垸见到一大片野生艾草。火辣辣的日头下，齐腰高的野生艾草，在微风下此起彼伏，浓郁的香味扑鼻而来。村民手拿镰刀，正在娴熟地收割艾草，一旁的村民正在把艾草打捆装车，准备运送到端午艾科技有限公司。这个公司的大股东之一，是一个名叫徐琅的女子。
她说，不知道是不是因为生在汨罗江畔、受屈子文化的影响，她从小就特别喜欢艾草，喜欢它的味道。行走于艾草间，她飘逸的身姿脱俗唯美。我想，她若是穿上古装，便与屈原有几分相像了。
当然，汨罗酷爱艾草的决不只一两人。在弼时镇，我还见过一大片的人工种植艾草。近500亩土地，全都被一家名叫湖南域城生态农林科技有限公司流转了下来。公司老总说，艾草经过陈化处理、提绒等工序后，艾绒用来做规格不等的艾条、艾柱、艾叶抗菌洗手液;留下的艾灰则卖给饲料厂商做饲料;艾梗则用来做枕头等物品的填充物。
把文化艾草变为经济作物，汨罗人可真聪明。至少，比我聪明。
05.
艾，是名词，也是动词。《孟子•万章上》说：“太甲悔过，自怨自艾。”这个“艾”，是“割草”的意思，比喻“改正错误”。
“自怨自艾”本意是：悔恨自己的错误，自己改正。现在似乎只指悔恨自己的错误。
因此说，艾，是植物，也是文化。
艾文化，可谓源远流长。《诗经》里的《国风•王风•采葛》这样写“艾”——
彼采葛兮，一日不见，如三月兮!
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮!
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮!
很明了，这是一首情歌。“采艾”与“采萧”、“采葛”的意思相近。小伙子和他所爱的姑娘才分开一天，他就感到无比的想念，似乎“三月(三秋、三岁)”没见面了。
成语“一日不见，如隔三秋”由此而来。艾草，即是相思的见证。
06.
“艾叶绿花谁剪刻，中藏祸机不可测。”唐朝中期浪漫主义诗人李贺有寓言体诗《艾如张》传世。
何谓“艾如张”?题目字义为：割除草木，张网捕鸟。我说对了吧?“艾”也是动词一枚。
在古人的咏物诗中，有一些纯然吟咏客观事物的种种情状，而没有诗人的寄托寓意;但更多的是，“咏物”只是一种表现手法，诗中借物寄托着诗人深刻的寓意。后者与现代的寓言诗很相似。《艾如张》就是这样的作品。
令人十分诧异的是：一位20多岁的青年，竟然会对社会上险恶机诈有如此深刻的认识。他深邃的政治眼光和卓越的见识使人深感佩服。全诗通过对小鸟要警惕捕鸟人机巧的劝告，写出了人世的险恶不测，表达了诗人对险恶奸诈现实的憎恶。
无疑，李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人，有“太白仙才，长吉鬼才”之说。他一生仕途不顺，却热心于诗歌创作。作品慨叹生不逢时、内心苦闷，抒发对理想抱负的追求，反映藩镇割据、宦官专权和社会剥削的历史画面。其诗想象极为丰富，引用神话传说，托古寓今，后人誉为“诗鬼”。 李贺27岁英年早逝，但留下了“黑云压城城欲摧”、“雄鸡一声天下白”、“天若有情天亦老”等许多千古佳句。所以，毛泽东特别推崇他，曾多次引用其典。
艾草飘香时节，我特别怀念这个理想崇高、生活苦逼的青年诗人。
07.
每逢佳节，年轻的殷尧藩总是思绪万千;上了年纪以后，他也就没有心思再去伤春悲秋了。端阳这天，诗人懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。
由此可见，唐代过端午，百姓也是插艾的。只是殷尧藩先生看云卷云舒，却心如止水罢了。
老人家想，鬓边白发是一天比一天增多，石榴花却如红锦般射目，年年应节而开;可叹在岁月面前，圣贤也好，蠢人也罢，都是瞬息过客，谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。
历史是镜子，古人为吾师。读读殷尧藩的《端午日》，也颇有意思:
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生;不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明;千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
08.
在古代诗人、词人中，我最喜欢的是苏轼。他的诗词、书法、性格，我都喜欢。
因与自己的老师、“总理”王安石政见不合，他自请春天外放，任徐州市“市长”，途中填词《浣溪沙•软草平莎过雨新》，词中也曾写到“艾香”——
软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕身?
日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。使君元是此中人。
雨过天晴，阵阵暖风挟带着蒿草、艾草的熏香扑鼻而来，沁人心脾。苏市长虽贵为使君，却不忘自己实是农夫出身。
同为宋朝诗人，文天祥却最悲苦。是时，朝廷偏安一隅、危在旦夕，却犹自莺歌燕舞、乐不思蜀。人们都指望他能挽狂澜于既倒、扶大厦之将倾，然而，毕竟“独柱擎天力弗支”，终其一生，他也没能扭转赵宋王朝覆灭的命运。
当端午来临、友人赠他一枝艾草时，这位民族英雄，赋诗一首《端午即事》——
五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。
丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。
此时此刻，白发苍苍的诗人，九死一生，却依然想着为国尽忠，还想从屈大夫那得到一丝启示……
无论苏市长，还是文大人，都是有护国爱民情怀的。
时下，山河无恙，艾草蓬勃，情怀稀缺。
值得欣慰的是，湘楚大地，既不缺香草美人，也不缺家国情怀。
摄影：黄松柏 周自然 周敏 欧阳林等
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