和丰垸里的和丰寺

◇戚加明

这和丰垸与和丰寺原来是有些故事的。先来听听这首《船工谣》吧：宝庆（邵阳）发水慢慢行，三日三晚又到桃江，桃江下来就到益阳，益阳下来问刘公，羊角沙头青草坪，毛谷子（毛角口）先生算八字（八字哨），姑嫂（姑嫂树）二人问关公（关公潭），白马爷（白马寺）头上生虱子，铃子（临资口）啊一响到芦林，芦林潭转过弯，青石营田磊石山，城陵矶、道仁矶，罗州过去是新堤……。这首旧时奔波于资江上由船工们哼唱的歌谣，在悉数唱出了资江航线沿途地名的同时，更唱出了船工们的辛酸、顽强、坚韧与豁达。

汩汩资江水流出临资口与湘江西支汇合后注入洞庭湖。在距离其六华里处原来环绕着一个叫和丰垸的围子，这围子于民国六年时围垦而成为。说到和丰垸，不能不提到濠河围子。濠河围子这个地方，很久以前是一片汪洋。清朝时1739年至民国1917年，先后围垦成为仁和、顺丰、南阳、普庆、东明、三阳、和丰、普安八个垸子。1954年时毁小垸成为大垸，乃成为濠河围子。围子四周被湘江东、西两支环抱，一线防洪大堤长66.3公里，面积127.1平方公里，因地势低洼，四面环水，水患成为这里历年来最大的困扰。

话题回到和丰垸，这个只存在了37年、人口达2万的小垸，早已经成为为历史的记忆。年长者还记得垸子南边与老垸堤段共堤塍，西起今日之王家坝，绕经阳雀潭至斗米嘴；东南始于鹤龙过裕民到斗米嘴，是濠河围子八个子垸当中最后一个围垦而成为，其地形地貌南宽北窄酷似一仰卧的“田螺”。

和丰垸围成为后，设东局、南局、西局、北局四个局，再依次下设：天地玄黄、宇宙洪荒、日月盈昃、辰宿列张、寒来暑往、秋收冬藏、闰余成为岁、津吕调阳、云腾致雨、露结为霜、金生丽水、玉出昆光。48个字各有所指，诸如王家坝为“天字号”，西局为“宇字号”，永业为“月字号”等，都具体落实到一个地方。

资水和湘江西支合流后，途经和丰垸西北堤段二十余华里，堤对岸便是野性十足的横岭湖湿地。尽管每年的洪水退去江变瘦了，但这一带河面较宽、河床较深且少弯少拐，因此船从临资口到斗米嘴到芦林潭一般都很畅达，故有铃子（临资口）啊一响到芦林之说。而当每年汛期到来时，宽阔的江水与茫茫一片的横岭湖水天相连，蔚为壮观。在没有和丰垸以前，确切地说在没有濠河围子以前，这里也是潇湘八景之一“远浦归帆”的区域所在。无数文人墨客在此泛舟抒怀，望蒸霞腾瑞，感云梦沧桑，观三湘四水，纳九派风流。

自晚清以来，随着人口的逐年增长，对粮食的需求也越来越多。八百里洞庭、荆楚大地掀起围湖造田的热潮，国家和私家粮仓足矣。故有“湖广熟，天下足”的美誉。和丰垸就是在这样的大背景下，在民国初年由政府主导，长沙、湘潭、沅江等多地官僚、资本家参股，历经数年动用大量人力物力财力在湘江、资江两水汇合处建成为的一个小巴垸。

丰和垸建成为后，农业、手工业、畜牧业等迅速开展起来，背井离乡的移民大多来自长沙、望城等地，他们吃得苦、耐得劳、霸得蛮，把这里当成为了自己的新家园，苦心经营，繁衍生息。我的祖父就是他们当中的一员，我的父辈、祖辈们他们都会讲和丰垸的那些事，虽然版本不同，但出入不大，都带着浓浓的乡愁味道。

在和丰垸辛勤劳作的人，都懂得“莫误农时”这句话的份量。农彦云：春插日子，夏插时。意思是说早稻先插一天和晚稻先插一个时辰，庄稼长势明显不同。我祖父讲过：每年一到农忙季节，数以千计从各地赶来的“扮禾佬”、“插田师傅”云集和丰垸，这些人除东家管一日三餐外，劳作四天左右有一担谷的报酬。其时，田野里人头攒动，扯秧的、担秧的、插田的、割禾的、扮禾的、背桶的、系草的、挑谷的、犁田的，还有水车车水的、送茶、送水、送饭的等等，好一幅幅热火朝天的劳动场面！

先有和丰垸，然后才有和丰寺。这和丰寺是有些来历的。原来在和丰垸西局设的“宇字号”的前面，有一块约两亩田大的与大堤长等高的坪地，局公所就建在这个坪地上。房屋有三间正房，两边外伸厢房，其开间为一丈二，径深为二丈四，跺高为丈八。屋面前后三七分水，青砖墙，燕子瓦，木架子屋，设计古朴大方。小而言之，为求垸内百姓风调雨顺，生活安定；大而而言之，求国泰民安，繁荣昌盛。于是有高人把接来的车大将军菩萨寄居局公所正房，求菩萨驱邪避灾，为国为家带来好运！有了菩萨好求神，于是这里香火不断，久而久之局公所就被唤作将军庙了，亦称和丰寺。车大将军何方神圣？乡邻也说不出一二，只知其行伍出身，一生戎马倥偬，屡立战功。将军告老还乡后，见乡邻生活困顿，便把一生的积蓄全部分献给大家，用于购买耕牛，添置农具，兴修水塘渠坝。将军百年之后，乡亲为感恩其义举，遂塑其像作神供奉。将军还真的显过神显过圣，有例为证。有一次，垸内一乡亲用水车排涝，本来用得好好的，水车忽然间戛然而止，丝豪不动。无奈之下，乡亲请来两位当地最好的木匠，将水车叶片、蛇骨、水轴等，反反复复检查个遍，硬是查不出一个原因来。这时，旁人忽然提醒：莫非将军作怪也？于是便携鱼肉蛋等供品前往焚香跪拜。果不其然，再一试，水车运转如初。此事一传十、十传百，灵泛的乡亲们于是纷纷前往拜祭，以求事事顺心、万事如意。

有老者在庙里见过车大将军菩萨，印象深刻：其身材魁梧高大，双目炯炯有神，样子虎虎生威，一个黑色的坐姿像。一老者回忆：有一个和尚侍候菩萨，也有要饭的叫化子落脚。更多的是资江上来来往往的船夫停船焚香，也有纤夫停下脚步一睹将军威仪。垸里但凡有些田地，在地方上稍有名气者，都会来庙里焚香跪拜。庙前一围几十桌的场面，并不鲜见。有道是：庭前迎瑞气，阁下接祥光。道来全是福禄喜乐。

前面说过，至民国六年，濠河围子共围垦小垸八个。作为八个小垸之一的和丰垸，与邻垸产生摩擦的事也时有发生。一次，邻垸“余部”与和丰垸发生摩擦后迅速升级，一阵刀枪火拼过后，双方各有伤亡。“余部”不服略占上风的和丰垸，趁夜烧了姜姓等几间民房后，还点燃了西局学校。其时，学校与将军庙只相距丈把远，学校的几根檩条还与庙里椽子相搭。顷刻间，熊熊大火把学校烧得面目全非，而将军庙却秋毫无损。将军庙逃此一劫，民间说得神乎其神，至今有多种版本流行，都是说这庙里的菩萨有非凡本领，神通广大云云。

1939年9月至1942年1月，日军以10万兵力发起3次“长沙会战”。1944年5月，又向长沙发起第四次进攻。湘阴先后四次沦陷，是遭受日本法西斯铁蹄践踏时间最长的县份。当时的和丰垸西北堤段，临资口有驻兵，芦林潭有守兵。日本鬼子在和丰垸杀人放火，抢牛、抢猪、抢粮食，日本人的汽划子在江水中穿梭，垸民一看到其靠岸就奔走呼号，“日本鬼子来啦，快跑！快跑！”乡亲们魂不附体地往中间湖田里跑，至夜深人静时派几个胆大者回家打探消息，确定百分之百日本鬼子走了才唤大家回家。那时候，国民党伪政府百般欺压百姓，垸区人们民不聊生，人口锐减，将军庙前冷冷清清，香火已断。庙里的菩萨不知所踪，和尚也离开了。后来庙宇因年久失修坍塌，渐渐淡出了人们的视线。

光阴荏苒，日月如梭。勤劳勇敢的和丰垸人民，在党的领导下将防洪大堤长护坡、加宽、加高，加之高压灌浆后大堤长固若金汤，渠水欢畅，水利电力设施十分完备，旱涝保收。再看水泥硬化后的公路四通八达，人们生活小康富足，邻里和睦，社会和谐，一派欣欣向荣的景象。新的世纪，新的气象。和丰垸的有志之士自发组织重修将军庙。新的将军庙仍选址原宇字号的西局原址，原湘资七队李心初、易腾芳等55名热心人参与了兴建，周建国等240名乡贤积极捐资。具体由易腾芳拿出施工方案，李辉明负责审核施工。竣工后，由周坤光老师作《和丰寺将军庙记》。记曰：

改革开放，物阜年丰，七星高照，舜禹尧天，三才德配，福满人间，此时盛世，食饱思饥，裘暖忆寒，欲奉尊神，世代难忘，黎庶情操，此又人心也。然而居乐则屋，神安则庙，此古常规，我处曾锁多神，借局公所为庙，沦陷已毁，时过境迁，局屋无存，新寺待立，故筹资金兴筑此庙。以供众神佛祖观音，李老道君，杨泗将军，周车大将军，钟馗菩萨，戴公三圣。呼天者，万物之承载与造化也，日月者，亿万人民沐恩泽浴，光辉灿烂也。尊神辖域和丰全垸恩可遍施，阳春有脚，今新寺已竣，刊石为记。

二〇〇四年甲申岁桂月吉日

周坤光 字

重建后的将军庙，系混砖结构，外墙贴白色瓷砖，屋面盖黄色筒子瓦，庙里新增佛祖观音菩萨、李老道君、杨泗将军、钟馗菩萨、戴公爹爹等。庙前门一副对联，神光万象镇潭雀；佑庇子孙泽和丰。下方摘录一联：晨钟暮鼓，警醒世间名利客；经声佛号，唤回苦海迷路人。梁上一联：积德名垂百世，甘露润泽千秋。

将军庙后的资江水依就奔流不息，淘没了纤夫的足迹，运沙船“突、突、突”的引擎声，淹灭了旧时船工的号子。庙宇前现代化气息的平益高速上车辆如织，和丰寺祥云缭绕，这真是：圣德昭昭垂万代，神威赫赫护千秋，福荫垸民荣万物，德泽和丰佑一方。

一审：徐晚晴

二审：胥扬

三审：张千帆

责编：梁墨源

来源：湘阴县融媒体中心