湖南日报·新湖南客户端4月25日讯（通讯员 徐海斌）中华民族在几千年的历史长河中形成了以“廉”为核心的传统道德体系。廉已经成为了一种生活态度，一种内心修为，已经化为我们不懈的追求。

柳宗元是中国古代杰出的文学家、思想家、政治家，出身于河东柳氏名门。从小深受“孝、文、正、德”四德柳氏家风和儒家文化熏陶，树立了“兴尧、舜、孔子之道，利安元元”的人生目标。谪居永州十年，他有足够的时间遍游田园山水，结交社会底层的猎人、渔民、农民，更深入地体察民情，了解民间疾苦，使他的“民本、廉政”思想得以丰富、提高与完善。

在柳宗元优秀的文学作品中，不仅是对山水的出色描述，更饱含着对吏治清廉，对民众生计的真知灼见。更能深切地感受到，他用自身的行动践行着传统廉政文化。除却其时代的局限之外，放之当代仍有引人深省之处。非常值得我们广大党员领导干部在为官做人、干事创业中予以借鉴。

官为民役之清正

柳宗元在《送薛存义序》中描出：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。”官吏是老百姓的仆役，应该为老百姓办事，而不是去奴役老百姓，可现实的状况却是官吏欺压老百姓，强夺民财，奴役民众。而民众则处于社会底层，对官吏的肆意妄为敢怒不敢言。“水能载舟，亦能覆舟”，民众终有不能再忍受的一天，一旦民众觉悟起来，就会掌握自己的命运而施行黜罚的权力，做官的难道不惧怕吗？在等级森严的封建社会里，其提出的惊世骇俗的“官为民役”的为官之正道，不仅触及了封建等级社会的痛点，也成为后人广为传颂的为官箴言。

知耻责己之清白

​“清白可鉴,终不媚私”出自柳宗元的诗文《瓶赋》，穿越了千年的时光，依旧掷地有声。柳宗元以瓶自喻，表白自己持身清白，即使粉身碎骨，也不过来之于土，复归于尘。瓶子虽然盛的是水,确实“淡泊是师”、“清白可鉴，终不媚私”，对人们“利泽广大”，谁也少不了它。即使“绠绝身破复于泥土”也能心安理得。其无私无畏的凛然正气，千载之下犹令人景仰。

忠诚爱民之清廉

柳宗元在《雷塘祷雨文》中以人格向上天起誓：“廉洁自持，忠信是仗，苟有获戾，神其可罔!”即我以廉洁来要求自己，以忠信来为人处世。如果我柳宗元有什么罪孽和过错，上天可以降罪于我!

在《吏商》一文中柳宗元给污吏和廉吏算了一笔账。污吏之商，持其官势，与民争利，把政治特权转化为暴利和巨额利润，扰乱国家秩序，造成社会动荡，最后覆巢之下无完卵，百万家产在动乱中身死财亡。廉吏之商，廉吏实际不经商，廉吏通过良好的德行，为民谋利，保障了百姓安居乐业，国家长治久安，这是廉吏追求的最大的“利”。

穷且益坚之清贫

柳宗元在《邕州刺史李公志并序》中，颂扬了邕州刺史李位身居要职，为人宽厚而又仁惠，为官清廉，两袖清风。他的僚属为他举办丧事时，发现他只剩有赤帛五匹，没有金银财宝。是蛮夷之人送来的钱币才使他于死后的第二年才能得以归藏故土。作者高度赞扬了李公宽厚、仁惠、清廉的品质。

柳宗元自己何尝不是一样。公元819年病逝于柳州任上，家中无积蓄，家人无力治丧，灵柩被停放在他生前喜欢的罗池的西北侧。到了第二年，由老乡裴行立和好友刘禹锡等帮忙筹措了丧葬费用，才将柳宗元的灵柩运回老家下葬。《旧唐书 柳宗元传》记载：“柳宗元经常把自己微薄的俸禄用在帮助百姓或公益事业上。”

柳宗元在《蝜蝂传》中，通过小虫蝜蝂贪婪无度的故事，告诫人们，贪婪之人必将走向毁灭，因为贪婪者的欲望永远无法满足，最后只会自取灭亡。

柳宗元在一千多年前等级森严的封建社会，主张和提倡“官为民役、廉洁自持”的民本廉洁思想，远远超出了他同时代人们的认识水平，虽与现今的人民做主和人民至上有所不同，但体现的是他思想境界和睿智卓见，更难能可贵是他付于了实践和力行。他是中国廉洁文化建设的优秀传统，也是历史廉洁建设的根本指导思想，更是今天反腐倡廉的出发点和根本保证，对今天的“江山就是人民、人民就是江山”执政理念有着以古鉴今的现实意义。

作者:徐海斌

责编:郑志祥

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