8月7日，湖南农业大学公共管理与法学学院“公璞乡行·寻遗永顺”调研团走进湘西土家族苗族自治州永顺县双凤村，围绕土家族摆手舞、哭嫁歌两项国家级非物质文化遗产开展口述史专题调研。团队立足公共管理学科视角，在记录非遗活态档案的同时，重点考察乡村旅游开发背景下非遗传承的制度环境、传承人的生计转型与基层治理协同机制，为民族地区文化传承与乡村治理现代化提供学术支撑。

摆手舞中见传承，口述史里看变迁

双凤村坐落于海拔800余米的山冈之上，村民以彭、田两姓土家族为主，是我国保存最完整的土家族民俗文化村之一，享有“中国土家第一村”美誉。目前，村内摆手舞、毛古斯舞、哭嫁歌、打溜子等均列入国家级非物质文化遗产名录，2019年双凤村入选第七批中国历史文化名村。从深山古村到文化名村，双凤村的蜕变折射出民族地区在乡村振兴中“以文促旅、以旅彰文”的治理路径。

调研团首先采访了51岁的摆手舞传承人彭书珍。据彭书珍介绍，双凤村摆手舞属原生态小摆手，核心特征为“同边手”，即同手同脚、屈膝横行，动作源于土家人在武陵山区挑担攀行的生产生活习惯。因土家族没有本民族文字，这些动作主要靠口传心授代代相承。

谈及传承现状，彭书珍表示，村里人人会跳摆手舞，但年轻一代中能完整掌握全部动作的不多。随着乡村旅游发展，摆手舞已从过去一年演出二十余场变为如今每日上演，成为村民家门口的收入来源。这一转变在活态传承的同时，也带来了民俗展演商业化与原真性的平衡、演出收益分配的规范化、传承人权益的制度化保障等现实问题。

（图为调研团成员采访摆手舞传承人彭书珍。）

哭嫁歌声传古礼，非遗传承盼新生

当日，调研团还采访了土家族哭嫁歌传承人严水花。据她介绍，按照土家旧俗，姑娘出嫁前半年便开始学哭嫁歌，由家中长辈在晚饭后一句句教授，内容包括为人处世、孝敬公婆等礼节；哭嫁歌音调固定、歌词可随情境即兴编创。采访中，严水花即兴演唱了一段哭嫁歌，并介绍了《哭离娘席》《骂媒人》等传统曲目，反映旧时土家族女性的婚姻礼俗与社会关系网络。

谈及传承，严水花介绍，近年来进村记录哭嫁歌的调研团队逐渐增多，她带过的徒弟中已有州级传承人，但目前能完整演唱哭嫁歌的人仍在减少。哭嫁歌的传承困境不仅关乎技艺延续，更折射出乡土礼俗秩序在现代性冲击下的调适难题——当传统婚俗逐渐简化时，依附于其上的歌谣文化便失去了赖以生存的制度土壤。

（图为哭嫁歌传承人严水花向调研团成员演唱哭嫁歌。）

以学术回应现实，为乡村文化治理探路

当日调研，团队完成了两项国家级非物质文化遗产的口述史采集，同步拍摄影像资料。下一步，团队将对访谈录音逐字转录、逐段核实，整理形成口述史料，并围绕非遗活态传承与乡村旅游发展的制度协调、传承人权益保障等方向形成专题调研报告，为永顺县非遗保护与乡村文化振兴贡献学术智慧与实践方案。

作者：张玉祥 罗一琳

责编：戴蓉

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来源：湖南日报·新湖南客户端