7月22日，湖南女子学院“女书谣：从山中来到世界去”三下乡社会实践团队走进江永县，拜访蒲丽娟老师、林莹老师两位女书传承人。母女二人接续老一辈传承人何静华老师的文化理想，深耕女书多年，与青年学子围坐畅谈，结合自身多年经历展开深度对话，两代女性以各自实践，为这一世界唯一女性文字如何走出大山、走向大众，交出鲜活的实践答案。

蒲丽娟老师自幼跟随母亲何静华老师系统修习女书书写、吟唱、女红全套技艺。何静华老师一生奔走乡间，走访各村收集民间女歌、婚嫁民俗史料，如今虽已离世，但她坚守女书、温柔包容的传承初心，由蒲丽娟老师、林莹老师一同接续坚守。

“很多人简单把女书归为悲情文字，这样的理解并不完整。”蒲丽娟老师结合自身见闻纠正大众固有偏见。旧时女性缺少对外倾诉的渠道，生活里的悲欢心事尽数寄托于女书笔墨，书写、哼唱的过程，便是姐妹之间互相宽慰、消解内心郁结的过程。女书承载的从来不止生活苦楚，更是旧时女性彼此扶持、共渡困境的精神寄托。早年手工三朝书、刺绣绣卷造价高昂，普通农户无力置办，如何降低学习门槛、拉近女书与普通人的距离，也是当年她与母亲长久思索的问题。

（三下乡团队与两位女书传人交流分享。）

她向同学们细致讲解花山庙姐妹化石传说、五月初十庙会、女子坐歌堂本土民俗。旧时姑娘出嫁前齐聚歌堂，结伴学习刺绣、纳鞋底，轮番吟唱哭嫁女歌，长辈借歌谣传授待人尽孝、和睦相处的道理；邻里、夫妻心生隔阂时，当地人也会传唱女歌舒缓情绪。江永千家峒、勾蓝瑶婚嫁、女红习俗与女书长期交融共生，当地瑶族妇女自古习惯用女书记录日常，两类乡土女性文化彼此滋养，形成独特的地域文化体系。

母女二人始终秉持“守正不守旧，尊古不复古”的传承思路，携手探索女书现代化传播。林莹老师贴合青年审美，专注文创开发与新媒体线上科普。“文创不能只简单印上女书符号，每一件产品都要承载民俗故事与精神内涵。”林莹老师打造的蓝色八角花系列文创极具代表性，其中双肩包镌刻“自由”二字，寓意承载生活奔波、安放心中理想，呼应古时女性挣脱封闭束缚、自主创造专属文字的初心。除此之外，刺绣配饰、治愈夜灯、茶具、抱枕等产品覆盖日常各类场景。

（林莹老师展示女书文创产品。）

女书小夜灯暗藏巧思，林莹老师提到，当代年轻人常被浮躁焦虑困扰，夜晚点亮灯具、随手书写几句女书，便能平复心绪，延续女书自古以来疗愈人心的作用。平日里林莹老师运营短视频、图文账号，实拍文创制作、女书书写全过程，用年轻化语言科普非遗，蒲丽娟老师也常和女儿交流设计思路、校正文字与民俗细节，合力打破女书束之高阁的困境，真正实现日用即传承。

蒲丽娟老师还分享了一段珍贵海外经历，早年她陪同何静华老师前往纽约参与联合国中文日活动，八天行程走进联合国妇女署，向各国来宾展示独属于中国女性的古老文字。“海外友人初见纤细独特的女书十分好奇，不停询问文字起源，我内心满是文化自豪。”母女二人耗时一周，合力创作二十余米长卷《消除对妇女歧视宣言》，作品被当地图书馆永久收藏，借女书传递性别平等理念，成为中外女性文化交流的重要信物。纽约之行中，海外华人、各国妇女工作者主动交流，也让蒲丽娟老师更加坚定向外推广女书的想法。

（林莹老师女书刺绣作品。）

谈及当下传承现状，蒲丽娟老师坦言现实难题：本地青年大多仅能在假期短期学习女书，外出务工后脱离江永方言与民俗环境，很难长期完整钻研，熟练掌握读写、吟唱、刺绣全套技艺的年轻传人十分稀缺。家中从不强迫后辈修习女书，林莹老师自幼耳濡目染，常年跟随蒲丽娟老师走访村寨、记录民间歌谣，自然而然走上传承道路。蒲丽娟老师建议青年学子不要只停留在拍照、临摹文字的浅层传播，多走进乡村沉浸式感受民俗，深挖女书背后女性互助的精神内核，才能产出有温度、有深度的科普内容。她十分认可高校三下乡模式，期待青年发挥新媒体、创意设计优势，拓宽海内外传播渠道，让更多年轻人认识江永女书。

全部交流结束后，蒲丽娟老师当场挥毫，亲手书写一幅完整女书作品赠予实践团。老师落笔流畅舒展，数十年研习沉淀的扎实功底一览无余，让在场学子近距离感受到资深传人的文字功底，真切体会传统女书独有的温婉气韵。

（蒲丽娟老师现场书写女书赠与团队。）

蒲丽娟老师承接先辈遗志扎根乡土守护本源，林莹老师以文创、新媒体拓宽传播边界，两位传承人初心高度统一：让女书“活”在当下、“走”向世界。二人一同坚守女书自立包容的女性精神内核，分别用线下深耕、线上创新的方式，共同践行非遗传承的守与创。

（“女书谣”团队与两位老师合影留念。）

下一步，团队将完整整理现场口述记录、文创实拍、手写书法影像素材，依托校园主题宣讲、系列短视频讲述两位传承人的守正创新故事，持续践行“女书从山中来到世界去”的实践目标，以青年力量搭建海内外非遗交流桥梁，让藏在江永村落里的女性文字走出大山，触达更多海内外年轻爱好者。

作者：彭禄燕、夏振威、包梦、张微、蒋甜甜

责编：姚懿轩

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来源：湖南日报·新湖南客户端